古代休妻七出七去法律 满足其中一条就可以休妻了

今天知秀网小编就给大家带来古代女子被休的文章，希望能对大家有所帮助。

中国古代休妻的七条标准，还得先说说“七出”和“七去”。其实，七出和七去是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件。 当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻。

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所以，在很多人的印象中，古代男权社会只有丈夫能够“休妻”，且是没有经过夫妻双方都同意才能生效的“离婚”。事实上，古代有与当代离婚类似的“和离”说法，并且，在一段历史时期内，最后通过“和离”也是可以产生具有法律效力的离婚协议的。

宋朝的法律也保护妇女主诉离婚的部分权利，如：丈夫连续三年不在家，妻子实在受不了的话，也可以主动提出离婚的要求;丈夫没有能力照顾妻子，维持家庭的生存，那么，妻子是也有权利跟丈夫离婚的;此外，如果妻子被丈夫的亲人施暴，妻子也有权利提出离婚... ...

以上种种都表明了宋朝法律对女性离婚权的保护和承认。

理学家程颐曾有言曰：“饿死事小，失节事大”，许多人就以此为论据推断：宋代时期妇女的地位是极其卑贱的，并且，认为是程的理学使得妇女改嫁的权利被剥夺。然而，程颐曾经称赞父亲“嫁遣孤女，必尽其力”，可见，程颐自己是认同女性改嫁的。

实际上，程颐这句话的本意是强调和捍卫士大夫的气节，而非针对女性。

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在两宋时期，甚至，皇帝的妃嫔都有过改嫁的经历，如：宋光宗有个张姓贵妃，进宫之前就已经结过婚了。由此可见，在这个时期，妇女改嫁的现象非常普遍，并且，贯穿了整个社会阶层。因此，在宋代，人们并不认为改嫁的女子是没有气节的，也不会认为改嫁是耻辱的事。

范仲淹曾经立法规定对再婚的妇女的社会帮助要高于男子，当时的社会风俗对寡妇的态度也是：亲人朋友大部分都担心寡妇太贫穷过不好日子，大部分人都会劝她改嫁，完全没有将“饿死事小，失节事大”用于女性的意识。

然而，古代毕竟男权高于女权，所以，离婚之前，妻子需要得到丈夫的“放妻书”，以示凭证。大部分人都觉得宋朝之后，女性的地位就开始慢慢降低了，但其实并非如此的。在宋朝，女性的财产权、离婚的权利、改嫁的权利都得到了宋朝法律的保护。

可见，如果从唯物史观出发，我们可以得到结论：在宋代，女性的社会地位不仅不低，而且，宋朝可能是古代历史上女性地位最高的一个朝代了。在宋代，家庭分家的各种细节也被囊括在当时的法律条款中。“父母已亡，儿女分产，女合得男之半”其中，女儿所得的财产称为“奁产”，也就是以办嫁妆为名给女儿留下的财产，奁产通常是儿子所得的一半。

既然法律明确了女性的财产继承权，那么，出现女子为争夺家产与兄弟在法庭上唇枪舌剑的现象也就很正常了。

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并且，两个家庭联姻时，宋代也有着不成文的规定：在定亲的时候，女方要给男方送“定帖”，定帖上要有她的生辰八字和一系列的陪嫁物品，也就是奁产。宋·吴自牧在其《梦粱录·嫁娶》中说：“婚娶之礼，先凭媒氏，以草帖子通於男家……然后过细帖，又谓‘定帖’。”

帖中序男家三代官品、职位、名讳，议亲第几位男，及官职年甲月日吉时生，父母或在堂，或不在堂，或书主婚何位尊长，或入赘，明开将带金银、田土、财产、宅舍、房廊、山园，俱列帖子内。有钱人家的奁产是非常丰厚的，如：理宗朝时，某太师奁租五百亩、奁具一十万贯、缔姻五千贯给闺女陪嫁;还有个叫虞艾的男子娶了妻子陈氏之后就得妻家标拨田一百二十种。

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而实际上，寻常人家的奁产一般是十亩地左右的财产，看到这里，你是不是也突然觉在宋代女性的地位的确很高呢。至于奁产在夫妻双方离婚时应该如何分配的问题，当时的法律也是有着明文规定的，奁产的所有权和使用权都只在妻子，妻子有可以与丈夫共享奁产，但是，丈夫却不能主动占有。除此之外，当时的风俗也是对丈夫使用妻子奁产的这种行为极其鄙视的。

从这点我们也可以看出，以后如果夫妻离婚，妻子是可以带有自己的所有奁产的，如果发生了纠纷，之前的“定帖”就会发挥出它的作用，可以用来证明财产的归属，其实，就是婚前的财产证明。因此，宋朝有很多人不愿意分家时被兄弟分走财产，就常常把财产都落在妻子的名义上。不幸的是，在宋朝之后，女性就没有了这种自由处理财产的权利。

后来的朝代，都有明文规定，女性的奁产支配权归前夫所有。

从上面不难发现，宋代所传达出的对女性离婚权力和财产的保护是十分详尽的，这在中国古代史上也是难得一见的。因此，如果有女性真的想要穿越到古代去逛逛的话，相信，如果选择宋朝的话，因为女性地位较高，应该可以过上相当舒服的日子。

参考资料：

『《女子“七出”》、宋·吴自牧在其《梦粱录·嫁娶》、《宋代女子的婚姻权利》』请选中你要保存的内容，粘贴到此文本框