李世民杀死李元吉和他儿子，不怕弟媳杨氏报复吗？

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李世民纳弟媳杨氏为妃这件事情做的很低调，甚至是在不知不觉中进行，因为那是玄武门之变几年后的事情了，由此足见李世民的谨慎态度。但就该事件而言，在当时并没有引起太大的反响，其影响力甚至还不如李世民娶隋炀帝之女受到关注。因此，我们可以推测，李世民纳杨氏为妃存在一定的合理性，其本身意义要大于可能受到身体上的伤害，或道德伦理上的谴责。

首先是年龄。李世民比李元吉年长5岁，玄武门之变时，李世民28岁，李元吉23岁。古人有早婚、纳妾的习俗，介于达官显贵有先天的优渥条件，谨在此方尤其突出的表现，因此推测杨氏当时的年龄并不大，应该在20岁之下。这样一来，假如李世民是在五年后纳杨氏为妃，那么当时的杨氏不过是一个花信之年的美少妇。这可能就是李世民一直惦记杨氏的主要原因。

其次是生育问题。因为史书对于李元吉家室的记载很是模糊不清，究竟是谁为李元吉生下五个儿子也不得而知。但是有一点可以肯定，即杨氏并没有为李元吉生孩子子，或者是还没有来的及生，李元吉就去世了。而唐朝延续南北朝风俗，皇室遗孀是不允许改嫁，也不遣散回家，而是送入寺庙，度过余生。对于杨氏的美貌，李世民可能垂涎已久，因此他会做暴殄天物的事情。也不忍心眼睁睁看着杨氏青灯古佛，寂寥一生。

另外就是杨氏的身份问题。唐朝是一个崇尚贵族风气的朝代，特别是在唐朝的前半期表现的最为突出。因此，唐朝贵族婚姻多讲究“门当户对”，或干脆就是赤裸裸的政治联姻。而杨氏的身份高贵自不必说，因为关陇杨氏家族是一个从东汉时期就延续下来的世袭贵族。同时，其政治影响力更不容小觑。因此，于李世民来说，纳杨氏犹如锦上添花。

所以，通过上述几点分析，于李世民来说，无论是生理享受，还是心理的满足，亦或是政治力量的获取，纳杨氏为妃的利要大于弊。

那么，李世民不怕杨氏报复吗?

其实这是一个最不用担心的问题。因为题目中所提到五个儿子被处死事件与杨氏并无直接关系，简单说就是遇难的不是杨氏自己生的儿子。既然没有丧子之痛，何来的仇恨报复!当然不排除杨氏对李世民的做法怀有的成见。但随着时间的推移，杨氏心中的不悦会逐渐烟消云散。更何况，如果李世民没有把杨氏放在心上、“回炉再造”，那么于杨氏来说将是一种丧夫后的雪上加霜。因为她年轻的生命之花还没有完全绽放就被无情凋谢。因此，被李世民俺爱，接受李世民，是杨氏最好的选择。所以，李世民也完全没有被报复的顾虑。

总之，李世民心思缜密，每做一件事情都要深思熟虑、权衡利弊。玄武门之变，李世民不光处死了李元吉的五个儿子，而且大哥李建成的五个儿子也一同爱戮，所幸免的只是一些永远掀不起风浪的女眷。值得一提的是，李建成的五个儿子基本嫡出，即母亲为李建成的结发之妻郑观音。玄武门之变后，李世民对嫂子敬而远之，丝毫不敢有觊觎之心，原因不外乎两点：

一、受道德伦理的制衡。因为李世民生母窦氏早逝，郑观音扮演的是一个“老嫂为母”的角色。如果李世民惦记嫂子，不仅吃相难看，简直就是恬不知耻。李世民恰好有自知之明。

二、对仇恨的忌惮。因为丧夫失子于郑观音来说是永远无法抹去的伤痛，所以郑观音宁愿一入寺庙，一边用晨钟暮鼓去淹没内心的伤痛，一边抚养那些尚未成年的孩子。如果李世民纳了郑观音，无论于谁，都是一种如芒在背、生不如死的体验。

因此，李世民做事情力求恰如其分，恰到好处，适可而止，而不会自寻烦恼、引火烧身。