儒家著作欣赏：《孟子》卷四·公孙丑下的原文是什么？
孟子曰：「天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。」
孟子将朝王，王使人来曰：「寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎?」
对曰：「不幸而有疾，不能造朝。」
明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：「昔者辞以病，今日吊，或者不可乎?」
曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊?」
王使人问疾，医来。
孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎?」
使数人要于路，曰：「请必无归，而造于朝!」
不得已而之景丑氏宿焉。
景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬之也，未见所以敬王也。」
曰：「恶!是何言也!齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也?其心曰：『是何足与言仁义也』云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。」
景子曰：「否，非此之谓也。礼曰，『父召，无诺;君命召，不俟驾。』固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。」
曰：「岂谓是与?曾子曰：『晋楚之富，不可及也;彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉?』夫岂不义而曾子言之?是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君，必有所不召之臣;欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是，不足以有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王;恒公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎?」
陈臻问曰：「前日于齐，王馈兼金一百，而不受;于宋，馈七十镒而受;于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也;今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。」
孟子曰：「皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆;辞曰：『馈赆。』予何为不受?当在薛也，予有戒心;辞曰：『闻戒，故为兵馈之。』予何为不受?若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎?」
孟子之平陆，谓其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎?」
曰：「不待三。」
「然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。」
曰：「此非距心之所得为也。」
曰：「今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎?抑亦立而视其死与?」
曰：「此则距心之罪也。」
他日，见于王曰：「王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。」为王诵之。
王曰：「此则寡人之罪也。」
孟子谓蚔蛙曰：「子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与?」
蚔蛙谏于王而不用，致为臣而去。
齐人曰：「所以为蚔蛙则善矣;所以自为，则吾不知也。」
公都子以告。
曰：「吾闻之也：有官守者，不得其职则去;有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉?」
孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。王驩朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。
公孙丑曰：「齐卿之位，不为小矣;齐、滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也?」
曰：「夫既或治之，予何言哉?」
孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。
充虞请曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。」
曰：「古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦;无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然?且比化者无使土亲肤，于人心独无恔乎?吾闻之：君子不以天下俭其亲。」
沈同以其私问曰：「燕可伐与?」
孟子曰：「可;子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵;夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎?何以异于是?」
齐人伐燕。
或问曰：「劝齐伐燕，有诸?」
曰：「未也;沈同问『燕可伐与』，吾应之曰，『可』，彼然而伐之也。彼如曰：『孰可以伐之?』则将应之曰，『为天吏，则可以伐之』。今有杀人者，或问之曰：，『人可杀与?』则将应之曰，『可』。彼如曰，『孰可以杀之?』则将应之曰：『为士师，则可以杀之。』今以燕伐燕，何为劝之哉?」
燕人畔。王曰：「吾甚惭于孟子。」
陈贾曰：「王无患焉。王自以为与周公孰仁且智?」
王曰：「恶!是何言也!」
曰：「周公使管叔监殷，管叔以殷畔;知而使之，是不仁也;不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎?贾请见而解之。」
见孟子，问曰「周公何人也?」
曰：「古圣人也。」
曰：「使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸?」
曰：「然。」
曰：「周公知其将畔而使之与?」
曰：「不知也。」
「然则圣人且有过与?」
曰：「周公，弟也;管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎?且古之君子，过则改之;今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之;及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。」
孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：「前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜;今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎?」
对曰：「不敢请耳，固所愿也。」他日，王谓时子曰：「我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之!」
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：「然，夫时子恶知其不可也?如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎?季孙曰：『异哉子叔疑!使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵?而独于富贵之中有私龙断焉。』古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。」
孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言不应，隐几而卧。
客不悦曰：「弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。」
曰：「坐!我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思;泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思;子绝长者乎?长者绝子乎?」
孟子去齐。尹士语人曰：「不识王之不可以为汤武，则是不明也;识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也?士则兹不悦。」
高子以告。
曰：「夫尹士恶知予哉?千里而见王，是予所欲也;不遇故去，岂予所欲哉?予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之!王如改诸，则必反予。夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉!王由足用为善;王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之!予日望之!予岂若是小丈夫然哉?谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉?」
尹士闻之，曰：「士诚小人也。」
孟子去齐，充虞路问曰：「夫子若不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」
曰：「彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有馀岁矣，以其数，则过矣;以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?吾何为不豫哉?」
孟子去齐，居休。公孙丑问曰：「仕而不受禄，古之道乎?」
曰：「非也;于崇，吾得见王，退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。」