历史冷知识:衣冠禽兽最早并不是骂人的，宋朝时期女子可以参加科举

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中华文明源远流长，现在我们能够看到的留存下来的历史资料只是一部分，还有很大一部分还有待探索或者已经佚散在历史长河里。随着对现有史料的研究，我们不断靠近真正历史的面貌，体会中国古代的兴亡更替。不过在关注历史辉煌的主线时，也不要忘记背后还有许多细小的知识点，它们可能鲜为人知，但同样十分有趣，接下来就介绍几个历史冷知识。

一、衣冠禽兽最早并不是骂人的

现在如果有人突然称呼你为衣冠禽兽，你的第一反应一定是生气，但是在这个词最早出现的时候，如果用衣冠禽兽称呼别人，非但不是侮辱，反而是赞扬，能让被称呼者开心。“衣冠”是权力的象征，具有特殊含义，历来被统治阶级重视，而“禽兽”指的是官服上象征着等级的飞禽走兽，据《舆服志》记载，文官绣禽、武官绣兽，而且图样和等级有密切关联，绝对不可逾越。这种官员服饰从明朝就开始推行，官员服饰上绣着禽兽图案的部分是“补子”，所以这种官府也被称为补服。

可见如果在当时，有人用衣冠禽兽来形容人，那时表示对其地位和身份的赞扬。这个词语变味在明朝中后期，官场腐败，吏治昏暗，“文官”贪财而且热衷内斗，“武官”贪生怕死，非但不能庇佑百姓反而欺压百姓，整个国家乌烟瘴气，民众生活苦不堪言。于是在这种情况下，代指官老爷的“衣冠禽兽”就演变为形容人仗着权势为非作歹，如同禽兽一般。

二、宋朝时期女子可以参加科举

中国古代女子地位不高，尤其是理学兴盛之后，社会对女性的压迫就更加严重，但令人想不到的是，理学之风日益兴盛的南宋竟然有女性参加科举的例子。隋唐时期科举制便大力推行，因为男权社会的默认规则是只有男性才能参加科举，所以法律并没有明文规定女子不能参加科举，这项漏洞在南宋时期被一位女性率先抓住，成功参加了科举。宋孝宗淳熙元年(1174)的夏天，九岁的女孩林幼玉申请并通过了来自中书省的考核，这一事件甚至引起了皇帝的注意，宋孝宗特地为她加封妇女专用的封号孺人。

虽然林幼玉参加的并不是科举里最重要的进士科，而是只要在十五岁以下，能通经作诗赋的少年儿童，经过州官推荐就能参加的童子科，这一举动在当时来说也是意义非凡。在林幼玉之后，许多女童受到鼓励，大胆报名参加科举。虽然在此后一直没有女孩通过，但这种风气在当时很是流行。不过毕竟是礼教逐渐森严的理学时代，给这些积极热情的女孩当头一棒的事情很快就发生了。

《宋会要》记载，宋宁宗嘉定五年(1212)，一位早在八岁就申请考试，到今年通过国子监挑试，得到皇帝亲自复试机会的女童吴志端被大臣否定了她的努力。大臣说：“今志端乃以女子应此科，纵使尽合程度，不知他日将安所用?况艳妆怪服，遍见朝士，所至聚观，无不骇愕。”这些大臣说女子学而无用，大言女子无才便是德之类的说辞，认为女子在外抛头露面不但有伤风化，而且还会影响朝堂众臣。于是在强压之下，吴志端的考试资格被取消，女子参加科举的风气也被打压下去。

三、和尚可以喝酒吃肉

吃斋念佛是每个和尚的常态，但在日本可不是这样，或者说不只是日本，世界上除了中国，其他地方的和尚都没有规定只能吃斋，不能吃肉喝酒。佛教最初的戒律里只规定不能吃刺激性的调味料，譬如说葱、姜、蒜之类的，动物只要不是自己亲手杀死的，它们的肉就可以食用。中国的僧人本来也是这样的，但是在佛教传入中国几百年后，一位对佛学有着狂热爱好的皇帝出现了，他大手一挥添加了许多戒律，这位皇帝就是梁武帝萧衍。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是杜牧描写南朝时期佛教兴盛，寺庙遍布各处的盛况，而在崇尚佛教的南朝南朝统治者中，最狂热的当属萧衍，他不仅大肆推广佛教，自己专著钻研佛教经典，而且还亲自编撰了佛教的理论书籍，这在史上很是少见。他认为出家人如果不禁酒肉就会修为底下，受到邪魔外道的干扰，此为种恶因得恶果，于是大笔一挥写下了《断酒肉文》，要求僧人禁食酒肉，同时颁布《断杀绝宗庙牺牲诏》，连宗庙祭祀都不许宰杀牲畜，只许用素食祭祀。自此以后，中国僧人的清规戒律就更加严苛，而其他地区的佛教没有受到影响，依旧遵守最原始的教义，喝酒吃肉不被禁止。

在某种程度上都反映了当时社会的状况，它们的改变也切合时代的改变，不论是令百姓怨声载道的“衣冠禽兽”，还是被打压了崛起之路的女性，抑或是需要遵守更严苛戒律的僧人，他们的改变也象征着时代的风向。所以这种因变化而成为冷知识的历史其实并没有冷到不近人情，反而是和人息息相关，我们除了着眼于大潮流的动荡，对于这些小知识背后的悲欢也应当多加了解。