红楼梦中贾瑞为何会死于风月宝鉴?真相是什么?

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跛足道人给贾瑞救命的“风月宝鉴”,为什么美色害人性命,骷髅魔鬼却能救人?其实是古人的哲学思辨思想。贾瑞之死在于他对王熙凤相思入骨。凤姐“毒设相思局”,就是那把杀人的刀。“风月宝鉴”中的美人是刀,割去皮肉类似“刮骨疗毒”后的骷髅才是本真。曹雪芹既是告诉贾瑞“红颜枯骨”不过一场梦,也是告诫世人放下执念。

(第十二回)那道士叹道:“你这病非药可医!我有个宝贝与你,你天天看时,此命可保矣。”说毕,从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人,镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道:“这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功。所以带他到世上,单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!三日后吾来收取,管叫你好了。”说毕,佯常而去,众人苦留不住。

跛足道人说“风月宝鉴”出自太虚幻境“空灵殿”,“空”者无也,“灵”者本性也。

“空灵殿”点出一切虚妄,为本性不灭的道理。

曹雪芹在《红楼梦》中相信是有神佛的。开篇就是茫茫大士、渺渺真人出场,点化“女娲补天石”。

贾宝玉的前世“神瑛侍者”是和尚无疑。从“三生石畔”故事典出《僧圆泽传》也能证明。绛珠仙草生在西方灵河岸,本就是西天佛境。

曹雪芹在书中一再提起“阴司报应”因果循环。虽则红尘中大多数僧尼都是泥猪土狗之辈,道貌岸然之属。然“真人不露相”的茫茫大士、渺渺真人,以癞头和尚、跛足道人现世,何尝不是另一种“风月宝鉴”,让人“有眼不识真人”。

贾瑞被王熙凤设下“相思局”折磨的病入膏肓,能有跛足道人出场相救度化,可见他的相思苦非常重要。

茫茫大士、渺渺真人“二真”分工明确,渺渺真人以度化深陷情孽之人为主。前有甄士隐因女儿丢失而沉沦;后有柳湘莲因误解逼死尤三姐的“无情”;贾瑞对王熙凤的相思之情,又是另一种世人常见,世上常有之情。

(第十二回)贾瑞收了镜子,想道:“这道士倒有些意思,我何不照一照试试。”想毕,拿起“风月鉴”来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,唬得贾瑞连忙掩了,骂:“道士混账,如何吓我!”“我倒再照照正面是什么。”想着,又将正面一照,只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。

脂砚斋对风月宝鉴红粉骷髅说的好[庚辰双行夹批:所谓“好知青冢骷髅骨,就是红楼掩面人”是也。作者好苦心思。]

“作者好苦心思”,透露出曹雪芹一片苦心孤诣在劝谏世人。

贾瑞对王熙凤的迷恋,在于“自迷”,是心中欲望叠加的痴迷。道家呼之为“心魔”。王熙凤就是贾瑞的“心魔”。

风月宝鉴让贾瑞看到的其实是一个人,既是美人王熙凤也是骷髅魔鬼凤姐儿。贾瑞只认美人王熙凤为心头爱,不知道背后“毒设相思局”的凤姐儿也是魔鬼。这是他的执迷。所谓“醉生梦死”人生堪不破的“梦”。

贾瑞因为照了“风月宝鉴”正面而丢性命,死前尤要拿着镜子一起走。还是脂砚斋这里说得好:

[蒙侧批:这是作书者之立意,要写情种,故于此试一深写之。在贾瑞则是求仁而得仁,未尝不含笑九泉,虽死亦不解脱者,悲矣!]

贾瑞“求仁得仁”,带着与凤姐儿的梦中“缱绻”含笑九泉,却不想爷爷奶奶白发人送黑发人的痛苦。此为执迷。

《金刚经》说:

“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来”。

贾瑞若能观想王熙凤如“骷髅魔鬼”,何愁不能解脱情网,保得性命?奈何他明知道王熙凤害他,就是不忍撒手,岂不正是红尘中的那些“虚妄执念”。

第一回,跛足道人就以《好了歌》告诉世人“红尘追求终是空”的道理。

世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!

甄士隐明悟后也说:

说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?

昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。

所以,甄士隐明白了,柳湘莲也明白了。两个人都从必死之局超脱,随着渺渺真人而去。或许尘世中的甄士隐和柳湘莲已经死于那一刻。奈何贾瑞执迷不悟,所以他死后没有渺渺真人,却被黑白无常勾去了地狱。

贾瑞如此,贾家诸人都是如此。贾瑞为了相思之情,贾家人却为了荣华富贵之心。道不同,殊途同归矣!

贾宝玉最后出家,也是勘破了红尘种种,回来处去了!

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