红楼梦中贾宝玉是否“世故”？他为什么“世故”？
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。下面知秀网小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
《红楼梦》中，大家一致认为：宝玉，“也不习文，也不学武，又怕见人”、“外像好，里头糊涂，中看不中用”、“有些呆气”。其实真实的宝玉并非如此不学无术，他也不是不懂人情世故的呆子。
贾宝玉在大观园里，题写水上凉亭的匾额前后表现，体现了他的过人才华，与面面俱到的少年老成。读者感叹：贾宝玉竟然也这么世故。
那么《红楼梦》中的贾宝玉世故吗?他的世故是为了拍元春娘娘的马屁吗?
贾宝玉的世故不是刻意学习来的，而是从小浸淫在世家大族中，不自觉地学来的。
宝玉生活在钟鸣鼎食人家，诗礼书香之族。这样的家族人事关系复杂，彼此之间都有自己的算计，对世家大族之间的世故，早已烂熟于心。
大人们说话做事滴水不漏，小孩子耳濡目染，不自觉地就学会了。
豪门世家迎来送往，宾主尽欢，作为陪客的孩子从小耳濡目染，也学会了社交场合里如何举手投足，如何礼貌得体，如何如鱼得水。
世家大族子弟见多识广，自然比没见过世面的小户人家子弟世故圆滑。宝玉的世故不是为了出人头地而特意学习的，而是家族熏陶所致。宝玉题匾为了应制，也并非为了讨好贵妇娘娘，而是出于礼节。
贾宝玉的世故是因为懂礼数。
贾府的世故，就是礼。用礼教来约束人的行为。
当宝玉说“只除‘明明德’外无书”时，脂批云：【宝玉目中犹有“明明德”三字，心犹有“圣人”二字，又素口皆作如是等语，宜乎人人谓之疯傻不肖。】这说明宝玉心中有“圣人”，也愿意学习和遵守礼仪规矩。
贾母对宝玉的要求不是读书，而是必须懂礼。若宝玉不懂礼数，就该被打死。这“礼数”，就是人情世故。在大庭广众之下不能出错。
贾母对宝玉的懂礼数，很满意。她表扬宝玉：“见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子”。贾母认为宝玉绝不是“没里没外”的孩子，他是能够“与大人争光”的好孩子。
宝玉虽然不喜欢和峨冠博带之人交往，可是每次与人叙谈，都是侃侃而谈，技惊四座。
贾雨村每次来贾府，都要求见宝玉。湘云看得明白，她说：“主雅客来勤。自然你(宝玉)有些警他的好处，他才只要会你。”
因为宝玉懂礼节，即使“本就懒与士大夫诸男人接谈，又最厌峨冠礼服贺吊往还等事”，他也会逢场作戏地与贾雨村谈天说地。而且每次交谈都是挥洒自如。唯独端午节这天，宝玉表现得不好，“全无一点慷慨挥洒谈吐”。
宝玉还经常被贾政带着去访客。每次贾宝玉都表现得非常突出，收获许多礼物和褒奖。给贾政脸上增光添彩。
贾宝玉有君君父父的思想，大观园题匾额颂圣并非是拍马屁。
父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢。(第二十回)……
宝玉每次路过父亲是书房都会下马步行，即使父亲不在房里，他也恪守规矩。宝玉的礼数是自内而外、始终如一地坚持。他对君父思想的坚持，已经成为一种习惯。
第六十三回宝玉把芳官扮成小土番，给她改名为耶律雄奴。宝玉说的一段话，代表了宝玉的君父思想。
幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽……皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色……
宝玉的理想是为君父生色。他认为人们历来推崇的“文死谏，武死战”，大丈夫死名死节，都是沽名钓誉之徒做的，并非是为君父生色，而是为君父抹黑。
宝玉笑道：“那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节，竟何如不死的好!必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地?必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地?所以这皆非正死。”
宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已?那文官更不可比武将了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡弹乱谏，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已?还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天也断不把这万几重任与他了。可见那些死的都是沽名，并不知大义”。
宝玉反对的是那些沽名钓誉的投机分子，衣冠禽兽，而不是皇帝。宝玉有忠君的思想。
正因为宝玉忠君，所以在大观园题匾额的时候，他在题跋的时候，才考虑到要符合元妃省亲的主题。才在后来给潇湘馆提名的时候，公开说要“颂圣”!
他给凉亭题匾额的时候，才说，“此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例”，不能随便题匾，应该用“蕴藉含蓄者”。
宝玉此举并非是为了阿谀奉承，拍马屁，而是骨子里所禀赋的内在心性内涵，是从小到大受的教育所致。
在什么时候说什么话，做什么事，都成了贾宝玉的应激反应，肌肉记忆。用围棋术语来说是“定式”，是本手。