孟郊的科举仕途之路是怎样的？他的诗歌大多倾诉穷愁困苦

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孟郊，字东野，湖州武康人。韩愈赞扬他，说他的诗才惊世骇俗，他的诗歌犹如天上奇花芬芳四溢。借用“云从龙，风从虎”的俗语，说愿意追随他。试想，如果孟郊没有卓越的诗才，怎会使一代文坛巨擘如此倾倒有加，推崇备至?孟郊在给友人的诗中也写过这么两句:“诗骨耸东野，诗潮涌退之。”自许可与韩愈并驾齐驱;时人也把他俩相提并论，有“孟诗韩笔”的美誉。

怎奈命运之神却偏偏跟他相迕，早年曾多次参加进士考试，却屡试不第。可见，两度落榜，给他多么沉重的打击!到德宗贞元十二年(796)，他已经46岁了，才考中进士。4年后，已届半百之年，好不容易当了个溧阳县尉。既然官场不能给他驰骋才华的舞台，不久，便解职而归。到宪宗元和元年(806)，诗人56岁，两鬓堆霜，已进入人生的暮年，赖朋友河南府尹郑余庆的推荐，才当上河南水陆转运从事、试协律这样的小官。

毕其一生，穷愁潦倒，《唐才子传》这样评价他，说他鹑衣百结，彻骨地贫困，倒符合事实;其实又哪里是什么“拙于生事”，不会算计，只不过是从来不懂得俯首低眉，向人摇尾乞怜，穷得有骨气罢了。诗歌既是诗人心灵的呼喊，又何尝不是生活的纪实?特别是晚年，孟郊生活每况愈下，贫病交加，艰难困窘可以想见，他一生存诗400多首，绝大部分都是倾诉穷愁困苦!

孟郊老年居住洛阳，在河南府尹幕中充当下属僚吏。整天愁苦不堪，写了《秋怀》组诗15首。既抒写他晚境中的凄凉哀怨，也反映出封建制度对人才的摧残和世态人情的冷酷。且读《秋怀》。还不是寄希望于明月，给天涯游子的旅居生活送来些许温馨!哪知，她今天却冰冷着面孔，摆出一副拒人于千里的模样来，教我这个羁旅他乡的“老客”怎能不倍感孤单呢?想到梦乡去觅得短暂的欢欣吗?

那冷冰冰的秋露早就把梦滴得支离破碎，尽管秋夜漫长，却连一个好梦也做不成。更别说那又冷又硬的秋风像铁梳一样，把你遍身梳得彻骨地寒冷!怎么打发这难熬的岁月?只有在病榻上写下一些伤痛的文字，因为在你内心深处已是愁思如磐、愁肠百结啊!诗人也想自我宽解，何必心生那没有依据的疑虑，又何必要耳听那没来由的谎言?还是借助于枯桐峥嵘的声响，去弹奏一支凄凉哀怨的人生悲歌吧。

孟郊曾写过一首诗送给朋友，天天用野菜充饥，连肠子也是苦的;想强颜欢笑吗?纵然唱支歌也没有一点欢乐的色彩。人生的道路处处障碍重重，逼得你走投无路，谁又能说天地宽广呢?韩愈写首诗给孟郊，韩愈说“人皆余酒肉”，在逻辑上也有点“外延扩大化”，就当时的社会环境，除有权有势的“朱门”之外，人们食不累腹，哪有剩余的酒肉呢?说孟郊常常填不饱肚子倒是事实，是啊，一年到头，哪一天不是飧不继?

孟郊尽管自己穷得叮当响，生活这么痛苦不堪，可还是常常想到别人，且读《织妇辞》，诗中的主人公显然是农家妇女，从结婚以来，日日夜夜操持织机。纵然是精疲力竭，劳累不堪，也在不停地劳作。为什么这么累死累活，织出那么多精美的白色丝绸，自己却只能穿破破烂烂的衣裳呢?还不是因为劳动成果都被官家搜刮去了。昨天官家还在村路边张贴告示，要栽种更多的桑树，这么贪得无厌的榨取，教农民们怎么活呢?

诗歌为农妇代言，不明明是把自己看作农民群体的一员吗?让我们再读读《寒地百姓吟》，诗人为我们描画两幅截然不同的生活画面，第一幅表现的是贫苦人民的生活:已经是风雪严寒天气了，可是屋子里没有取暖的炉火，人们只好在临睡前用柴火烘热地面，然后席地而卧。夜深了，地面的热气消失已尽，从四面破壁吹进来的霜风像射进来一支支冷箭，像刺过来一枚枚棘针，直冻得周身发疼，你却无处躲避呀!只好站起来哭冷……

再看第二幅画面吧:厅堂轩敞，画栋雕梁，钟鸣鼎食，箫管笙歌。无疑，这是富贵人家。灯红酒绿的夜宴直闹腾到第二天清早，空气里通宵飘散着烧烤食物的香味哩……

两种生活对比鲜明。穷苦人们经年累月挣扎在饥寒交迫的死亡线上，当然是求生不得;他们多想幻化为扑火的飞蛾，临死前不也能感受到片刻的温暖?可是那富贵人家点燃的彩烛都是用纱罗围住，你纵然虚绕千回，又哪能挨近呢?真的是求死不能啊!当然到头来，穷苦人还得像飞蛾那样落地而死，被那些有闲的游人肆意践踏。那有闲的游者究竟是谁还要说吗?作为一个有道德有良知的人怎能不满怀悲愤呢?