后羿射日说的是什么故事？为何会在民间流传

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在民间，一直流传着“后羿射日”的故事，说当时天上有十个太阳同时现身，将大地烤的炙热，导致庄稼干枯，百姓苦不堪言。于是，后羿搭弓射日，顷刻间，十个太阳就被射去了九个，只留下了一个。

这是一个远古神话，但在夏朝时期有穷国君主后羿同样箭法不错，那么，这个故事说的是他吗?

其实，中国的神话传话，大多源自于一本古书《山海经》。而关于“羿”这个名字的出现，在《山海经》中就和某个远古时代的人物有关联。

羿是帝俊的臣子，当年，帝俊给羿“彤弓素缯”，让他去体恤民情。帝俊是上古的天帝，只在《山海经》中提到过。按照这种说法，那么，“羿”在历史上就有两人：

一是大羿;

一是后羿;

而且，前者要早于后者很多年。

那么，他们之中谁和射日的故事有关联呢?

远古时期，并没有太阳的说法，太阳就是“日”，从这个字的出现、发展来看，最初就是模拟太阳的。上古时代真的有十个太阳吗?按照现在的常识去推理，如果真有，不等大羿拿出他的弓，地球就已经被烤化了。

那么，为何民间会有“射日”的故事流传呢，难不成真是《山海经》的杜撰?

这就需要考据“日”的真实所指了。

在《说文》中对“日”还有一个解释，这当然是后来引申之意，是指：时节、光阴等。《山海经·大荒南经》对“射日”的描述中，有一段文字说：在东南海外的甘水之间，有个羲和之国，有位女子的名字就叫羲和，“方日浴于甘渊”，她是帝俊的妻子，“生十日”。

若是按照现在的理解，岂不是羲和“生十日”?

当然不是。

这里的“日”应是另有其它指代，说的很是隐晦。若是想要找到真相，就需要知道羲和是谁，这本书说的很清楚，她是帝俊的妻子。

那么，帝俊又是谁呢?

能在名字前面冠以“帝”这个字，可见在当时就是一位首领人物。于是，有人推断：帝俊就是帝高阳颛顼氏，为何会有这样的结论?帝高阳曾经颁布过《颛顼历》。

先来简单了解下古代的历法。

它是一种古四分历，以365的1/4日为回归年长度，真正普及使用是在秦始皇时期。其实，在中国古代的历法中，都是按照“十天干”和“十二地支”的固定顺序来配合的，从而组成了“干支纪法”。从目前已经出土的殷商时期的甲骨文来看，天干地支的主要功能就是用来“记日”。

再结合《山海经》中的“生十日”，似乎能看出一些端倪。

因此，有学者就指出：

早在夏代时期，“干支”可能就已经产生了，起源于“生十日”，并且，已经有了十进位的概念。而其中的“十二地支”，则是来源于帝俊的另一位妻子常羲的“生月十有二”。这个典故见《山海经·大荒西经》中的一段“浴月”描述，“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

但天干地支的故事，怎么会和“射日”有了关联呢?

有人推测：大概是在推行新历法时，受到了很大阻碍，于是，被民间以“射日”的故事来隐晦指代。

按照战国末期《世本》的说法，是“容成作历，大桡作甲子。”二者都是黄帝的臣子，而且从黄帝开始就采用了甲子纪日。这么看来，基本和帝高阳没什么关系。其实，天干地支何人所创一直争议很大，即使有了《颛顼历》，只能说明出现的年代相吻合，而不能直接下定论。

至于“射日”，在当时可能就是指：战争中，大羿帮着自己的首领，灭了对方的九个部落。毕竟，当时部落之间的争斗是家常事，而这个“日”也许就指的是对方的图腾，有着太阳的形状。此外，根据书中的描述，帝俊能给大羿“彤弓”，他一定是位武将，为帝俊鞍前马后，所以，“射日”就成了再正常不过的事情了。

后来“后羿”的名字更加深入人心，应该是和他善于骑射有关。不过，他可是窃取过别人国家的。当年，夏启的儿子太康不得人心，他得以夺得政权，但他后来同样被寒浞所取代。也许在民间看来，能“射日”者，不但得有神力，还得是一位德高望重的首领，这样才符合故事的逻辑。而后羿似乎两者都满足，这大概是他取代大羿的原因。

除此之外，从两人的名字来看，都带“羿”，没准是出自同一个部落，但是，“后羿”一名比“大羿”更有地位。因为，从古人的尊称来看，在某段时期，“后”指的是尊位者，比如：夏后启。其实，不管是大羿还是后羿，他们都对华夏的历史有一定的贡献，不然的话，他们也不会在其中留下如此多了痕迹，让人难以确定到底谁是谁了。