庄周的生死挂念是怎样的？他的思想又是怎样的？

你知道庄周吗?今天知秀网小编就给大家带来相关详细介绍。

01.蝴蝶是我，我就是蝴蝶

王者荣耀中庄周的台词中出现“梦”的频率很高:

梦里花落知多少。其实，刚才说的都是梦话。一群人在人家梦里打来打去有意思吗?

其实，台词的设计和庄周的寓言、典故、思想核心有着密切的联系。

关于梦境与蝴蝶在《庄子》中有这样一则寓言故事:

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。

这就是有名的《庄周梦蝶》。庄周梦见自己变成了蝴蝶，翩翩起舞，悠然自得，但梦醒之后却不禁疑惑:到底是我变成了蝴蝶?还是蝴蝶变成了我呢?

寓言中涉及到了如何确切地区分真实与虚幻、生死物化的思想观点。以及相对主义和不可知论的认识论。

何为生死物化?即泯除事物差别，彼我同化的精神境界。

庄子认为梦与醒，生与死都是“道”所演化出来的不同物象，因此不必再去追究到底是蝴蝶变成了庄周还是庄周变成了蝴蝶。

台词:“蝴蝶是我，我就是蝴蝶”就非常明确地表现出庄周“物我同化”的思想。

02.死亡，美妙的长眠，值得高歌一曲。啦～

在《庄子 至乐》中有一个“鼓盆而歌”的故事:

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

庄子的妻子去世了，惠子前来吊唁，却看见庄子席地箕坐，手敲瓦盆，放声而歌。

惠子心生不满，质疑庄子行为过分。

庄子回答道:“妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪!只是细细想来，妻子最初是没有生命的;不仅没有生命，而且也没有形体;不仅没有形体，而且也 没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗?所以止住了哭泣。”

这个故事体现了庄子的生死观念:气聚则人生，气散则人灭。人之生死是自然而然的事情，“鼓盆而歌”表现了庄子面对生死的达观态度。

03.天地与我并生，万物与我为一

“天地与我并生，万物与我为一”典出《庄子 齐物论》:

夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。

意思是:整个的天下在实相上不会比秋毫的尖头大，相形之下那有形的大山却是渺小得很;我们的寿命在实相上不会比夭折的小儿长。

相形之下那八百寿的彭祖却是夭亡的小儿，这就证明天地与我们都是道心之大用的妙用所生，万物与我们都是一个本体而没有人我万物之别。

其本质上同庄周梦蝶类似，都是在表达物我同化的思想。

天地与我一同存在，而又不分彼此。也就是说:只要超脱物役、生死、羁绊，人的精神就会无限贴近宇宙。

这其实也表现出道家对于自然的追求，正可谓“道法自然”、“天人合一”。

04.做“辅助”的庄周

王者小伙伴都知道，在游戏中有法师、刺客、射手、坦克、辅助的定位。

那为何庄周的英雄定位是辅助呢?

这恐怕又是和道家的思想有一定渊源。道家思想的核心之一是:崇拜母系氏族，崇尚“阴柔”。

“阴柔”是一个非常笼统的概念，现实生活中最贴近“阴柔”的就是水。

在老子的《道德经》中有这样一段话:

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治，事善能;动善时。夫唯不争，故无尤。

老子认为最高的德行就如水的品德。水滋养万物而不争名夺利，身处众人所厌恶的卑下垢浊的位置，最接近于“道”。

水是具有利他性的。

而游戏中辅助的定位就是要配合队友，团队增益。这种属性也是利他的。

我想这就是庄周被设定成辅助的原因。