古代沐浴就等于洗澡吗 古人等到满身尘垢才洗澡吗

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汉字是我国历史上留下的最宝贵的财富，也是最有魅力的存在，有时候一个字可能就囊括了一个人的一生。比如“赢”字，其核心是“贝”，代表着幸福感，“凡”代表着心态，“月”代表着意志，“口”代表着嘴，“亡”代表着危机，而“月”、“凡”、“口”将“贝”包围，也就是说人唯有按照赢字的含义去不断创新自己，约束完善自我，才会有赢的可能，否则将会失去平衡。当然，今天知秀网小编并不是想讲拆字游戏，而是想说这只是汉字的魅力之一。

还有一种，就是同一个字在不同的场景不一定有着相同的解读，有时候相近的词未必就是近义词，它有可能蕴含着另一层意思。就拿“沐浴”和“洗澡”来说，或许在现代人的眼中，洗澡和沐浴没什么区别，但是在古代，这两个词表达的含义却大相径庭。

唐代诗人白居易就曾写过这样的诗句：“经年不沐浴，尘垢满肌肤”。可以看出洗澡在古人的认知里，并不是一种日常行为。那么他们在什么情况下才洗澡呢?难道要等到身上堆满了尘垢才洗吗?

并不是的，洗澡在古人眼中可以说是一种十分奢侈的行为，而且对他们来说叫“沐浴”，且这种行为只有在发生重大事件的时候才会进行，比如祭祀先祖时，需要斋戒沐浴三天，《皇帝内经·素问》就有相关记载：其有邪者，渍形以为汗。还有结婚之时也需要沐浴更衣等等。可以看出，沐浴在古人观念中更像是一种礼仪。而真正的洗澡对于他们来说就没有那么严肃和复杂了。

洗澡和沐浴究竟有何不同呢?

这两个词虽然是近义词，但在古人眼中它们本质上是有所不同的。洗澡对他们来说只是洗洗手和脚而已，并非现代人一样进行全身清洁。只有在隆重的日子里才会选择沐浴，以示重视，更何况“洗澡”和“沐浴”的频率也不同，沐浴在一生之中可能也就十几次，但洗澡就是家常便饭了。在高层次人群中，沐浴的频率可能更多一些，但并不是数不清。

许慎在《说文解字》中曾这样解释过“沐浴”和“洗澡”：“沐”就是指洗头发，“浴”则指的是洗身子，“洗”则指的是洗手，“澡”指的就是洗脚了。所以说古代的洗澡只是饭前洗手和睡觉之前洗脚。

为何古人会这样来解读呢?

虽然沐浴早在秦朝时期就开始推行，但成效并不好。这是因为古代不同于现代发达的科技，当时社会生产力低下，人们为了能吃上饭拼命地干活，就像白居易的《卖炭翁》中“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食”一样，温饱都成问题，哪里还有多余的钱财来洗澡。比如宋代的王安石，一年都难得沐浴一次。

且古人认为洗澡很浪费水资源，虽然当时并不缺水，但缺热水，而热水需要木炭来燃烧，所以说这就是一个死循环，对于百姓来说，温饱才是第一。

古人沐浴的频率究竟有多高?

早在西周时期，对于沐浴就出台了相关的规定：祭祀和重大节日前，人人都必须进行“沐浴斋戒”，同时儿女每隔三五天也要给父母洗发沐浴。到了汉代，《汉官仪》上曾记载：“朝廷官员都要“五日一假洗沐，亦曰沐浴”。而到了唐代，沐浴的规定被延长到了“十日一假休沐”的程度。可以看出，沐浴在上层社会中其实很被看重，虽然这些规定也包含了普通老百姓，但恐怕没人放上心吧，他们能半年或一年洗一次澡就不错了。

到了商业经济繁盛的宋朝时，普通百姓也都开始注重个人卫生了，就连街上都出现了公共浴室，只需要花少量的钱就能洗一次舒舒服服的热水澡。

小结

从洗澡这件事其实也可以看出各朝各代的经济情况，尤其是古代阶级地位太明显了，这对于许多人来说是不公平的，但现实就是这样残酷，沐浴虽然很享受，但想沐浴却堪比登天。

而如今生活条件好了，洗澡也成了家常便饭，或许我们已经习以为常，但若按照古代沐浴的频率，你能坚持多久呢?