周朝到底是什么样的 周朝算不算上是大一统王朝

很多人都不了解周朝大一统,接下来跟着知秀网小编一起欣赏。

中国之所以能是中国,而没有走向欧洲那种四分五裂,民族国家林立的格局,源于中国传统文化中的重要内容“大一统思想”。

而“大一统思想”最早便是源于西周的封建说,从这个角度来说,西周,也算是大一统王朝,至于东周,诸侯太强,周王室存在感太低,周王朝已经名存实亡了。

为什么说,大一统思想源自西周分封制?

“大一统”的概念,最早是战国时《公羊传》所提出来的。

起因是《公羊传》对《春秋》中的“王正月”的解释。

《春秋·隐公元年》:“元年,春,王正月。”

《公羊传》注释曰:“元年者何?君之始年也。春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一统也。”

在《公羊传》中,“大一统”的“大”并不是有多大的意思,而是以什么重大。“一统”,则不是化多为一,而是合多为一。

化多为一,意思是多个存在被消灭然而为一;

合多为一,则是多个存在被合而为一,而它们依然存在。

这就是最初的"大一统“思想。

“大”就是尊王攘夷,以周王室为“大”,天下诸侯都要以周王室为尊,周天子在统治秩序中最大啦。

而“一统”,则是围绕在周天子的旗帜之下,诸侯并存,但以周天子的号令为第一原则。

从《公羊传》中“大一统”的思想来看,战国时代的儒家,所希望的天下安定,依然是以周礼社会秩序,周天子为天下共主,诸侯安分发展的统治秩序。

这是那个时代,思想者们所能想象得到,比较有经验的结束战国乱世的政治制度。与我们今日所说的一个高度中央集权的政府的”大一统“是不一样的。

事物的发展,不会一步到位,思想也是因时代的变法而发展的。

我个人认为,西周才算是中国历史上第一个真正意义上的王权社会。

商王统治时期,在其王畿之外,方国林立,商王征服了一些方国,将其纳入隶属关系,然而,这种隶属与后来西周分封制存在极大的分别。其国所辖土地和人民不是商王所赐,而是其固有;而其国之首领,与商王没有任何关系,其国治理的状态(或者说部落更合适),依然是他们曾经的聚居状态。

商王与隶属方国之间,没有明确的规定和保证,今天打不过你听你的贡,明天趁你病要你命。而商王对这些方国,所能行驶的政治权力极其有限,就跟联盟内的盟主一样,你没办法干涉人家内政,你的法令规矩在人家地盘上行不通。

双方之间,就是你不打我,我也不打你,在面对外部敌人的时候,如果利益一致(或屈服于商的武力),到是能够一起对外征伐。

总而言之,商不像是一个王朝,它还没有形成对外开拓后,吸收开拓地实现有效统治的制度。

而西周则大大不一样。

分封制与周礼,使得周比夏、商更为统一的国家,更为集中的王权。天子与诸侯之间,有了明确的君臣关系以及相关的制度规定,从义务到权利,周王室通过“周礼”做了相当详尽的制度规定。

一旦形成制度,那么也就意味着国家的统一。

周王室与诸侯国的关系,就再也不是商王与方国之间的那种脆弱联盟,而是“一统”于周的旗帜之下的国家。

所以,周是一个大一统王朝,以分封制为手段,在生产力相对落后的情况下,以最小的代价向外征伐,实现了华夏文明不断传播,融合,这才有了后来中国疆域的逐步形成。

倘若没有周,或者说依然是商那种松散的制度,那么可能以周为代表的文明只能局限于关中地区,外部依然是当地土著政权,大家相互征伐,最终也难以形成统一的政治文化格局。

“礼乐征伐自天子出”,这样的集权政府,已经算是“大一统”的王朝了。

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