杨贵妃给安禄山洗澡 唐玄宗知道为何没有阻止

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“妈”给“儿子”洗个澡,也没什么大不了的,虽然这个“妈妈”比“儿子“还小十几岁,唐玄宗不仅没阻止,还喜滋滋的嘉赏。

天宝十年(公元751年)正月初三,大唐的皇宫里张灯结彩,热闹非凡,今天有个“重要”的人物,在这里过生日,大唐天子唐玄宗和宠妃杨玉环,都亲临朝堂,赏赐给这位“寿星佬儿”不少礼物。

什么人这么有排面?能让皇帝和贵妃亲自出面?原来,“寿星佬儿”正是杨贵妃的“干儿子”,胡人安禄山。

安禄山,粟特族人,即所谓的胡人,这个胡人可不简单,自幼失去父亲的他,混迹于江湖,虽说没受过什么教育,但架不住聪明伶俐,长到十几岁,就通晓六国语言,做了一个为买卖人协议物价的牙郎。

所谓牙郎,说白了就是一个不入流的小江湖,本着坑买主、蒙卖家的原则,居于买卖人双方之间,从中撮合以获取佣金,干这一行,最擅长的就是察言观色,这也为安禄山日后崛起打下了良好的基础。

开元二十年(732年),一个偷羊的小贼被幽州节度张守珪抓住,对于这种小贼,一般是乱棍打死,但这个小贼临刑前高声喊道:"大人难道不想消灭两个蕃族啊?为什么要打死我!”

这一嗓子,引起了张守珪对这个小贼的注意,看这喊话的人长得白胖高大,甚是喜爱,就留在身边当了个亲兵。

这个小贼,就是日后终结大唐盛世的安禄山,若干年后,张守珪也因为举荐安禄山被贬,不知道他有没有后悔当初没有狠心将其乱棍打死。

凭着少年时练就的察言观色,安禄山很快在军队里脱颖而出,并与当朝的重臣李林甫等人搭上关系,这些人不断的在唐玄宗面前称赞安禄山,安禄山从一个小兵不断升迁,很快便就当上了范阳节度。

但这并不是安禄山的最终目标,随着他逐渐见识到大唐的繁华,让他对这片土地产生了不一样的感情,尤其在入朝议政时,见到了杨玉环杨贵妃。

对于这样的美人儿,安禄山同样有着不一样的想法,但他的想法,实施起来较为困难,于是,他就采取另一种方式,来达成他的目标。

为了获得唐玄宗和杨贵妃的好感,安禄山在每次进宫面圣时,总是先拜杨贵妃,再拜唐玄宗,玄宗对此很奇怪,便询问何故,安禄山答:“臣是胡人,胡人把母亲放在前头而把父亲放在后头。”

这句迷魂汤灌的唐玄宗和杨贵妃很是受用,因此对于安禄山更加宠爱,而安禄山也借此机会,提出要认杨贵妃为“干妈”请求。

认“干妈”自古常有,但安禄山要认的这个“干妈”,可是比他小上十几岁,按照史料记载,当时的安禄山已经48岁,而杨贵妃,仅有三十岁左右。

如此悬殊的年龄差距,并没有成为问题,反而因为这个年龄悬殊,给这个“认干妈”带来了些许别样的味道。

就这样,杨贵妃成了安禄山的“干妈”,既然是当“妈”,那就应该对“儿子”好一些,尤其是在“儿子”过生日的时候。

因此,天宝十年的这场生日宴,就以“别开生面”的方式,拉开了帷幕。

按照中国古代的风俗,婴儿在出生后的第三日,需要进行一场沐浴仪式,名曰“洗三”,又称作“三朝洗儿”,这个仪式的用意,主要是为婴儿洗涤污秽,消灾免难,简单来说,就是图个吉利而已。

“洗三”一般由亲友进行,当然,作为母亲,为儿子”洗三“也是正常操作,但”干妈“给”干儿子“来”洗三“,怕也就是杨贵妃这独一份儿了。

尤其是,这个“儿子”还这么大。

在过完生日的第三天,也就是当年的正月初六,杨贵妃特意召见安禄山进宫,要亲自给这个“儿子”,举行“洗三”仪式,不得不说,杨贵妃这个“妈”,当的还挺负责任的。

因为安禄山个儿大,因此杨贵妃就提前准备了一个巨大的木盆,为其洗澡,不过杨贵妃有没有亲自下手,为安禄山搓澡这就不得而知了。

洗完澡后,用锦绣料子特制的大号襁褓,包裹住安禄山,由宫人将他放在一个彩轿上,在后花园抬着转来转去,并口中不停的叫着“禄儿、禄儿”,嬉笑取乐之间,十分的惬意。

闻声而来的唐玄宗,看到这样一个滑稽场面,也是忍俊不禁,一个数百斤的大胖子,被当做一个“大婴儿”一般打扮,任由宫人取乐,让唐玄宗也是觉得十分有趣。

高兴之余,唐玄宗对安禄山还赏赐了丰厚“洗儿钱”。

你说为什么唐玄宗对此不生气和阻止?因为他实在没有阻止的理由啊,况且,这一切在他看来,也是正常不过的事情,因此,干嘛要阻止?

前文讲过,”洗三“风俗自古有之,并非杨贵妃独创,既然安禄山认了”干妈“,这做的一切也完全合乎常理。

同时,大唐年间,人们的思想观念也颇为开放,男女嬉笑打闹,并不会有什么不妥,整个社会风气,均是如此,杨贵妃所做作为,也不值当大呼小叫。

还有就是,唐玄宗对自己以及对杨贵妃的自信和信任,众所周知,安禄山长得黑粗,与温文尔雅的中原人相比,简直就是一个野蛮人,唐玄宗也不会认为,自己的爱妃会和这样一个“货色”有什么瓜葛。

所以,唐玄宗真的不会因此而生气,继而阻止,相反,他还饶有兴趣的观赏这一场景,并颇有兴致的扮演“干爹”这个角色,给安禄山赏赐了“洗儿钱”。

包括杨贵妃在内,看待安禄山,只不过是拿一种看待奴才的眼光来看待这个胖子,虽说唐玄宗对其十分宠爱,但这种宠爱,是属于那种内心里看不起、把安禄山当做一个小丑看待的宠爱,而并非安禄山有什么才能。

也就是说,无论是唐玄宗也好,还是杨贵妃也罢,只是拿安禄山,当做一种无聊生活的调剂品而已。

从“生日宴”现场以及过往来看,安禄山似乎很享受这种状态,不仅没有觉得是个侮辱,甚至还“甘之若饴”,任由旁人对其戏弄,拿他找乐儿。

但实际上,如果将安禄山认为他只不过是一个小丑,或者是个奴才,那就真的是大错特错了。

事实上,这只不过安禄山在戏耍杨贵妃和唐玄宗,正如杨贵妃戏耍他一样。

安禄山出身于突厥最底层,母亲是个巫师,曾经的他,迫切的希望逃离突厥,甚至以生活在突厥为耻。

之所以他会有这个想法,和他幼年时期的经历有很大关系,生父的过早离世,使他疏于管教,同时,对于大唐的向往,也驱使着他积极的融入中原。

因此,在有了登天的机会后,安禄山牢牢的将其抓住,利用常年练就的察言观色本领,谄媚也好,奉承也罢,从一个差点被乱棍打死的小贼,走到了如今大唐天子宠臣的地位。

但是他深知,此刻的荣光,只不过是水中月镜中花,大唐天子的一句话,就可能会让他万劫不复,甚至更惨。

他想让这种荣光更为长久,他就需要做点什么,而不是由别人决定自己的生死。

那么,只有一个方法,能够达成这个目标,那就是将这繁华似锦的天下,占为己有;将那如花似玉的美人儿,收入后宫。

因此,安禄山不惜的自贬身价,用这种极为低贱的方式,来换取唐玄宗和杨贵妃的欢心,让大唐的天子,对自己愈加宠爱,只有这样,他才能实施自己的计划。

他的最终目标,是整个大唐。

当然,安禄山的险恶用心并不是没有人看出来,开元名相张九龄就曾经说过:“乱幽州者,必此胡也。”,但唐玄宗却不以为然。

很不幸的,张九龄一语成谶,安禄山在几年后,终于反了。

天宝十四年(755年)十一月,安禄山诈称奉了唐玄宗旨意,打着讨伐“逆臣”杨国忠的旗号,于范阳起兵造反,史称“安史之乱”。

消息传出后,一时间朝野震惊。毕竟太平日子过得太久了,战争似乎是一个遥远且陌生的词语,一时间,自上而下都慌成一团,宫廷的护卫部队,都是临时由集市商贩组成的。

而安禄山经过数年的准备,麾下的兵士个个以一敌百,杀得唐军丢盔弃甲,安禄山所经过的州县,都望风瓦解,甚至有县令主动开城门迎接叛军。

即便是这样,唐玄宗对于安禄山叛乱,依然是持怀疑态度,不认为他这个“干儿子”、“好大臣”会造反,直到整个河北落入安禄山的手中,唐玄宗这才慌了神。

如果唐玄宗在此时能够幡然醒悟,并对前线作战的大军不乱加指挥,同时不听信谗言,那么大唐即便是在最初慌了阵脚,但也能很快反应过来,毕竟当时还是有一大部分名将的,同时,开元年间积累下来的财富,也足以支撑战争的消耗,最终获胜的,必然是大唐。

但历史没有假设,同样,唐玄宗也不可能醒悟,整个“安史之乱”,败就败在唐玄宗的利令智昏上,先后因听信谗言,杀害名将高仙芝和封长清,又在杨国忠的怂恿下,强迫哥舒翰出战,最终落个大败的结局。

潼关失守后,唐玄宗迫不得已,带着杨贵妃以及一众随从出逃,把长安留给了安禄山,自己如同丧家之犬一般,惶惶而逃。

著名的“马嵬兵变”就发生在这个时候,马嵬坡下,唐玄宗为稳定军心,不得不忍痛将杨贵妃勒死,自己也被强行推上的太上皇的位置,成为了一个孤家寡人。

安史之乱是大唐由盛而衰的转折点,这场由安禄山以及史思明发起的内战,使得唐朝人口大量丧失,国力锐减,这一切,都与唐玄宗有莫大的关系。

而当初那个谄媚的喊唐玄宗和杨贵妃“干爹干妈”的“好儿子”安禄山,却几乎要了他“干爹”的命。

小结:

安禄山是唐朝历史上,造成对国家冲击较大的叛乱将领之一,由他引发的“安史之乱”,给大唐予以重创,是大唐由此开始由盛转衰,而安禄山之所以能够发迹,正是因为at善于察言观色,利用这个优势,逐渐的走进权力中心,而杨贵妃对于安禄山的纵容以及胡闹,也是让其壮大的一个背后推手,总而言之,安禄山的狡猾以及隐忍,让唐玄宗对其毫无防备,并且还极为宠爱,这就变相的帮助他积蓄实力,最终造反叛乱,而杨贵妃死在马嵬坡下,也实属罪有应得。

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