礼乐 [lǐ yuè]
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。
礼乐始自夏商，到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系，后经孔子和孟子承前启后，聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，从而得以传承发展至今，是中国古代文明的重要组成部分。中华民族的“礼乐文化”，奠定了中国成为“礼乐之邦”，也被称之为“礼仪之邦”。“礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益，使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，已失去古典纯朴的的本质精神。但是，传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化
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礼乐文化是古人将“礼教”与“乐教”并提而形成的教化体系，它们的本义，不过是以礼为教、以乐为教。“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
礼乐文化是中国古代文明的重要组成部分，它的起源和演变与古代社会的演进和发展密不可分。
礼乐文化起源于中国古代的先秦时期，这个时期的社会制度被称为“礼乐制度”。在这个制度中，“礼”指的是社会规范和仪式活动，而“乐”则指的是音乐艺术和音乐教育。礼乐制度的特点是将礼和乐结合起来，通过礼仪和音乐的表现来表达对社会秩序和人际关系的理解和维护。
在先秦时期，礼乐文化主要是由贵族阶层所掌握和传承的，这些贵族通过礼乐的表演和传承来维护自己的地位和权力。同时，他们也将礼乐文化传播到了广大的民众中，从而形成了一种普遍的文化形态。
随着社会的不断发展，礼乐文化也在不断地演变。在秦汉时期，随着国家的统一和中央集权的建立，礼乐文化逐渐发展成为一种更为完善和复杂的制度。在这个时期，礼乐不仅是一种文化形态，更成为了一种政治手段，通过对礼仪和音乐的严格规定和控制，来实现对社会秩序的维护和政治权力的掌控。
到了唐朝时期，礼乐文化得到了进一步的繁荣和发展。在这个时期，礼仪和音乐的表现形式更加多样化，同时也更加注重形式和细节，以表现皇帝的权威和尊严。在唐朝的后期，随着商业经济的发展和市民文化的兴起，礼乐文化也逐渐发生了变化，更加注重娱乐性和大众化。
在现代社会，礼乐文化仍然具有重要的意义和价值。它不仅是中华文明的重要组成部分，也是中国现代社会的一种文化资源和文化资本。在当代，礼乐文化被广泛应用于社会生活和政治仪式中，通过对礼仪和音乐的表演和传承，来促进人际关系的和谐和社会的稳定。同时，礼乐文化也在不断地演变和发展，适应着时代的需求和变化。
商周文化的高度是曾侯乙墓出土的编钟。
主张以“礼”确定人的社会身份与规范人的行为;以“乐”陶冶人的心性与沟通人的感情。
1. 礼乐文化与舞蹈表演是一种融合了传统礼乐文化和舞蹈艺术的表演形式。2. 礼乐文化是中国古代的一种文化形式，包括了礼仪、音乐、舞蹈等方面的内容。舞蹈表演则是通过身体的动作和舞蹈技巧来表达情感、故事或主题。 礼乐文化与舞蹈表演的结合，既保留了传统文化的特点，又融入了舞蹈的艺术表现形式，使得表演更加丰富多样。3. 礼乐文化与舞蹈表演在中国文化中扮演着重要的角色。它不仅是一种艺术形式，更是传承和弘扬中华民族优秀传统文化的重要途径。通过舞蹈表演的方式，可以将礼乐文化的内涵传达给观众，让人们更好地了解和感受中国传统文化的魅力。同时，礼乐文化与舞蹈表演也在国际交流中发挥着重要的作用，成为中外文化交流的桥梁，增进了不同文化之间的理解和友谊。
孔子。
礼是自觉行为规范，是一种人们在长期的生产劳动逐渐形成的，普遍认可的，有利于人们追求美好生活的自觉行为规范，起初孔子是要求社会精英阶层以周礼为基础，结合实际情况改进并以身示范，让普通老百姓有样学样，逐渐达到一个和谐社会。
乐，是一种交流形式，人们通过音乐、舞蹈等形式表达自己对事物的认识，相互理解，相互交融，了解各自的价值观，世界观和各自的需要和需求，进行着精神物质交换。
所以，礼乐是思想传播的一种方式，而不是思想本身，儒家思想的真正核心是率性而为，前提条件是要有守规矩，但受不能受规矩的制约。
实际上不是儒家的礼乐塑造了中华民族的性格，而是中华民族经过近千年的利益争夺和战乱而选择了礼乐。
周初以周公为代表的统治者制定礼乐的社会历史背景和思想渊源进行了认真分析,揭示出周公制礼作乐的依据是“亲”“孝”血缘伦理这一社会基础,并把它推广到政治统治领域，使之与政治上的“尊”与“忠”结合起来，即把伦理与政治结合起来，这是周代礼乐文化，乃至整个中国文化和政治的基本特点.但周初的制礼作乐原则上说只是制定了礼乐的大纲，“礼仪三百”“威仪三千”的系统、盛大的礼乐,盖由成康及西周后世诸王诸代不断丰富与完善的结果，然在现有文献资料中,关于成康之世和西周其他诸王制礼作乐的记载极少,致使西周三百多年的历史只有后人描绘的礼乐盛世的几句话,与历史发展的一般规律也不相符。在这一节里.我们通过对《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》和金文资科中透露出的一些零散信息,对西周礼乐的发展做了一些推测性研究,认为作为礼乐制度的《周礼》和作为伦理规范的《仪礼》及与二者相配合的乐一-《诗经》,在西周时期都达到了相当完善的程度,而且是在政治社会生活中是切实实行的。
春秋之世,西周时期的礼乐文化开始分化,政治制度方面的礼乐文化遭到自上而下和自下而上的双重破坏,井田制、分封制、宗法制都在不断地瓦解中,诸侯效天,大夫“八佾舞于庭”等僭越礼乐的事情时有发生,周天子及其礼乐制度的神圣性和权威性已经荡然无存。从这个意义上说,西周时期的礼乐文化是崩坏了。但恰恰是这种政治制度方面的礼乐的崩坏,剥去了礼乐的神秘面纱,使人们有可能直接面对礼乐,认识礼乐,思考礼乐，从中把握礼乐的合理内核，抽绎出礼乐的基本精神,形成了系统的礼乐文化理论,对后世中国影响深远的儒家哲学即是在此基础上涎生的。
礼乐文化孕育于远古，形成于“三代”（指夏、商、周三朝），周朝定型和成熟。礼乐文化，是中华各族人民在东亚这块广袤的土地上，与天地同德，与万物和谐，历经数千年自强不息创造的产物，是中华民族安身立命之根本和历朝历代华夏子孙仁人志士永恒的价值追求，是中国乃至整个东方社会的强大精神支柱，也是中国共产党必须承继并予以新生的重大历史文化遗产。
礼起源于原始先民的习俗意识，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范，起到维护社会秩序的功能。
周公制定礼乐制度，将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上，以显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差异及权利义务。古代的五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
乐：周公创作的舞乐、史诗，以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。礼乐相辅相成，缺一不可。礼崩乐坏指的是在原先礼乐制度下的君臣的等级秩序，名分遭到了破坏。