那女人切的位置是横结肠，拉出来应该是青色的很粗，如果是小肠，那个部位的小肠是空肠，应该是粉红色，最关键的是，肠子直接从独肚子里拉出来的时候，不会是一条笔直的管子，而是弯曲的，互相被系膜连在一起的。很明显是套了个双层假肚皮。至于瓦眼部分一、眼睛可不是这么容易就插手进去挖的，镜头里挖眼时很明显没有眼骨，是一层比较真的面皮而已二、仔细点看就发现挖眼时嘴唇很厚，更加印证这时是带了人皮面具~
日本电影《切腹》确实让人震撼，是一部比较纪实的电影
以前有的，在中国也有一种“刳腹”，与日本的切腹十分相似。中国的一位研究中日文化的学者胡发贵认为，日本的切腹兴起的时间正是中国的唐朝和宋朝两个时期，因为当时日本和中国的关系还很好，遣唐使的出现，很可能是日本的遣唐使将中国的“刳腹”带回了日本，并且赋予它新的名字与意义，成为现在的“切腹”。
在中国的古文献《吕氏春秋》中有一个叫“弘演”的人，他的君主十分昏庸，这个君主死后，敌人吃了他的肉，只剩下他的肝脏，弘演出使，回国后看到自己的君主变成这样非常难过，于是就把自己的肚子剖开拿出了自己的肝脏，把昏庸君主的的肝脏放了进去，以此体现他的忠诚。
普及一下。
日本武士家族认为人的灵魂是在肚子里的，切腹才会在死后释放出自己的灵魂。这在当时武士盛行的时期是普遍认同的，后来武士道精神逐渐没落了这个风俗才渐渐下去。只有武士才能有资格切腹自杀，，，，，他是一种至高无上的荣誉。。。(武士道精神)，日本女性也有做武士的。。。但不是所有女性，一般的就是吃药，跳崖，上吊。。。。。
胁差，亦或称之为小太刀。
也称为肋插，亦或称之为小太刀，长度少于两尺（大约66cm），但不是切腹专用刀（这是误区），而是用来破铠或者狭小空间搏斗使用。可以以二刀战斗，为日本宫本武藏开创。名曰二天一流（二刀也可以为太刀、打刀）；
肋差的长度通常在30~60公分，比较地道的武士通常喜欢把肋差和较长的太刀同方向斜挎在腰间左边（左撇子除外）战斗时拔出打刀、太刀或者使用薙刀进行拼杀，破甲时就通常用肋差。
在古代日本地区统治者为了巩固政权，要求手下要绝对尽忠，这种思想世代推广，于是演化成了后来的武士道精神！
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正式的切腹，切腹者身后还有一个介错，作用是在切腹者完成切腹的时候，挥刀砍掉ta的头，以尽快结束其生命，减少其受到的痛苦。
也就是说，一般情况下，切腹者都是死于斩首的，切腹只是斩首之前的，一种比较痛苦的形式。
不过，也有少数切腹者情况特殊，在没有介错的情况下切腹，这就要真的死于切腹，死于失血过多了。
在日本武士道精神中“切腹”这种行为不能不提，他们认为这是光荣赴义。切腹虽然是很痛苦的，事实上这种痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切开自己的腹部。由于自己除去内脏过于可怕，所以切腹的方式最后做了修改，变成由切腹者自己划上一刀。第一刀切开腹部之后，由朋友或可信赖的家臣立即补上慈悲的一刀，砍下切腹者的头。这种来担当补刀的行为的人称之为介错，担任介错的人是非常的荣幸的。
剖腹最早的来历
永祚元年(西元989年)，权倾一世的藤原家突然出现了一个恶棍。此人名叫藤原义，他白天过着优雅的贵族生活，夜里却摇身一变成为无恶不做的大盗，骚扰京都的大街小巷。他武功高强，诡计多端。京都的捕快用了好久的时间才摸清他的真实面目。这天晚上，藤原义作恶归来。在自家院外巡视一番，见无异况，闪身越墙而入。他不知道，不远处的三个武士终于确定了他的身份。
镜头记录日军切腹自尽全程(10张)
后半夜，官兵包围了藤原义的住宅。令他们惊愕的是，藤原家灯火通明，院宅大开，官兵狐疑的涌入。只见藤原义坦胸露腹，盘坐于堂上，膝上横着一柄雪亮的太刀，正悠闲的吹着一只萧。萧声凄凉，但无人知道是什么曲子。官兵们围在堂下，但没有任何人敢贸然上前捉拿。
一曲吹罢，堂上堂下一片静寂。藤原义举起太刀，只不过他的刀尖是指向自己的。官兵们屏息注视，不知道他要做些什么。
藤原义把刀用力的插入腹部，将腹部一字切开，然后用刀尖挑出内脏扔向官兵，倒地而死。官兵们吓的无人敢上前一步。
藤原义当时设计的这一死亡方式，可能仅仅是为了追求死的骇异而已。但他万万没有料到的是，这种切腹自杀，在他死后几百年，居然成武士道最崇高的典范，从而成为每个武士的必修科目，也就是说，每个武士都期待着某一天可以切腹自杀。藤原义本人也成为武士道中第一个确有其人的切腹武士。
深层次剖析武士阶层的状态与实质，带给人更多的是一种悲凉与一声叹息。
如果抛开武士道本身的关系，这部片子反映的大哲也发人深思，不论政治统治与行政上的意义如何，可能某些用来束缚人的所谓“道义”都是一种矛盾综合体的表现。
而在要求别人这样遵守的同时，在“道义”与实实在在的生活、人性相冲突的时候，自己能否知道如何选择呢？可能不身临其境，永远也无法下结论。
而此片对于武士阶层唱出了挽歌，真实、可叹。