顺治笃信佛教，在历史上有哪些原因？
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顺治提高汉官的地位，这在一定程度上促进了满汉的融合，但也在一定程度上危害了满清贵族的利益。他对汉官的信任政策，确实反映了他的勇气与魄力，但他始终也未改变清朝“首崇满洲”的既定国策，一到关键问题上他又总是袒护满人。顺治十年(1653)二月，他将主张部院大臣专用汉人不用满人的少詹事李呈祥革职、流放东北，甚至于十一年四月下令将主张“留发复衣冠”的内翰林院大学土陈名夏处绞。正因为这种政治上的偏袒，使他对不少重大问题不了了之，造成政治失明。
为了缓和民族矛盾，只顾拉拢汉族是不够的，还要照顾到其他势力较大的民族和地区。满洲一直很重视与蒙古之间的关系，定下了满蒙联盟的基本国策，并通过封官晋爵、保留特权、设立盟旗、厚赐联姻(如科尔沁部就出了四个皇后，包括顺治的母亲孝庄太后和两位皇后)等，与蒙古尤其是漠南蒙古各部建立了坚实的关系。漠南早在皇太极时就归附后金，还曾多次入关协助清军作战。
顺治继承并发展了此基本国策，还努力改善与漠北蒙古部落之间时有摩擦的不良局面，时战时和，到顺治十四年，漠北各部也相维与清廷确定了臣属关系，岁贡马驼。顺治还和漠西蒙古也建立了联系，其中有些部落曾派兵助战镇压甘肃农民军。这些对促进全国统一事业、保障北方地区安宁，都起了很大作用，并为20年以后爱子清圣祖玄顺利进行平定三藩之乱、三征尔丹等战争创造了历史条件。顺治也很重视与西藏的联系。固始汗和达赖喇嘛分别是藏族地区政教两方面的領，顺治对其特册封。
顺治九年(1652)正月，顺治下旨邀请达五世人京。ナ二月，五世达赖刚嘛应邀率3000嘛抵京。顺治特于北京建西黄寺一座，预为达赖到京下之用，由户部9万两自银作为供养。顺治帝临朝时，为达赖五世设专座，位居群臣之上，并两太和殿。次年二月达赖返藏时，顺治帝对他厚予赏赐;并命和硕承泽亲王硕塞等率人旗官兵护送。四月，顺治遣官资金册、金印赐五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇恒喇达赖喇嘛”。从此，达赖喇嘛的名号正式由中央政权确定下来。另册封固始汗为“遵行文义做慧固始汗”、要他“作联屏轴，辑乃封折”，即做好皇帝的助手，治理好他所管据的藏族地区。
这对康熙中叶以后至乾隆年间，西藏直隶清朝中央政府，准备了十分有利的条件，并提高、巩固了达赖和固始汗在西藏的地位，安定了西南边睡，加强了西藏与中原地区的联系和经济文化交流，有益于各族人民的生活。在外交上，顺治与朝鲜、日本、越南等国，保持了友好的关系，并开始与国有了接触，一方面，多次友善接待沙側使团：另一方面，又对侵略入境的沙使侵军予以痛击，将其赶出国境、保卫了东北地区的安定。顺治是一个性情中人，好学善思，对佛教的一些理念特别留心。
他的母亲庄太后是蒙古族人，自幼受到佛教很深的网，这对顺治后来笃信佛教也有影响。顺治十四年深秋，他在太监的怂题下驾幸海会寺，见到了临济宗龙池派和尚憨项聪，相谈甚欢，因此对佛教产生了浓厚的兴趣。顺治很欣赏憨聪的佛法智慧、言谈举止，于是便将他召入宫。十月，顺治在皇城西苑中海的万善殿，召见憨聪和尚，向他请教佛法，并賜以“明觉禅师”的封号。自此，他对佛教愈信愈虔，愈修愈。十六年，顺治召请龙池派名僧玉林琇、市溪森、木陈落等来京，请他们在富里论经说法。
治对他们格外宠眷，不断加封。在众多僧人的影响下，顺治购醉在佛家意境之中。他们也多方讨好皇上，“语不及古今政治得失、人物威否，惟以第一义肩沃登心””绝不接触实际，尽为谈禅谈玄，但这些却使这位日理万机已弄得疲意不堪的年轻皇帝感到慰藉，于是顺治对佛教的信仰愈加度诚。顺治请玉林琇为自己起法名。玉林琇不敢起，再三推辞，顺治不许，并“要用丑些的字眼”。玉林琇书10余字进览，顺治自选痴”字，上用龙池派中的“行”字，即法名“行痴”。于是顺治又自号“痴道人，以后铃章还有“尘隐道人”“動”“太和主人”“体元斋主人”等。
他在两个用的时间内，先后38次到高僧馆舍，相访论禅，初夜交谈，完全沉迷于佛教。不仅如此，顺治笃信佛教，一度还萌生了出家的念头。有一次顺治对木陈多说“想朕前身一定是僧人，所以一到佛寺，见僧家窗明几净，就不愿意再回到宮里。”他还表示：“若不是怕皇太后挂念，那我就要出家了!”但在木陈さ的劝阻下，没有付诸实践。顺治出家念头的再次萌发，是因为他最为钟爱的董鄂妃去世了。顺治先后册立两位皇后，一位是庄太后的侄女博尔济吉特氏，后来因与皇帝性格不和而被废;一位是前皇后的侄女，也未得到皇帝的垂爱。顺治一生最爱的却是内大臣鄂硬之女董那氏。
顺治十三年(1656)八月ニ十三日，18岁的董鄂氏被册立为贤妃，九月晋封为皇贵妃。这样的升迁速度，在历史上十分罕见。相传顺治独爱董鄂妃的原因是董鄂妃比宫中其他满族女子妩媚，而不是一般满族女子的婀娜。顺治本来是要封她为皇后的，但是如果再废立新，恐朝野非议太多。正式的册立典礼，于当年十二月初六日举行，顺治还特領恩诏大天下。这在大清朝是绝无仅有的一次，因为按清朝制度册封妃嫔向无颁沼之例董鄂氏与顺治两人情投意合，心心相印，恩爱愈笃。难得的是董妃竭力襄助顺治励精图治、動理国政，并时常劝说顺治，处理政务要服人心，审判刑事案件要值重连高女太监犯错误时，她也往往为他们说情。
顺治那种满洲贵族子弟好色湿纵的习气也奇迹般地改去了，少年天子变得专一起来。次年十月，董鄂氏生一子，序齿第四。顺治无比欢说，爱屋及乌，认定这个皇四子就是皇位的继承人。不幸的是，小皇子出生三个月，未命名便天折了。顺治伤心之下道封为来亲王。面到那起却受到致命打击，郁结于胸。从此，身体每况意下，一病不起，于顺治十七年八月病逝于承乾宫，时年22岁。
董妃一死，顺治悲不欲生，報朝五日不理政事。从此独居养心殿，从早到晚悲痛不已，时常“寻死见活，不顾一切，人们不得不昼夜看守着他，使他不得自杀”。等稍微回过神来，顺治追封董哪妃为端做皇后，在景山建水陆道场，大办丧事。他下今将官中太监与宫女30人赐死，让他们在阴间侍候端敬皇后;全国服丧，官员一月，百姓三日。这些都是超逾常制之举。顺治因董鄂妃之死，万念俱灰，心灰意冷到了极点。这时只有佛学理论使他还有所奇托，顺治曾赐木陈忞御书唐诗一幅、诗云：河房昨夜春风起，这忆美人和江水。上片时春梦中，行尽江南数千里。