君士坦丁一世是怎样统治罗马帝国的？大帝的统治之路详解

君士坦丁一世是怎样统治罗马帝国的?这是很多读者都比较关心的问题，接下来知秀网小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

一、“米兰敕令”

君士坦丁政治生涯中一个引人注目之处是他正式皈依基督教。在他皈依基督教之前，基督教在罗马帝国东部的势力一直强于在西部的势力，君士坦丁就是在东方行省的经历中接触到基督教的。

君士坦丁被军队立为皇帝后，随即投入一连串情势险恶、错综复杂的内战。在这一时期，君士坦丁的宗教政策具有明显的两面性：一方面继续维护罗马旧教的地位，另一方面积极实行宗教宽容政策。

312年米尔维亚桥之战的胜利，使君士坦丁成为罗马帝国西部的霸主。到313年，整个罗马世界由两个皇帝统治，西部由君士坦丁统治，东部由李锡尼统治。在这个时期，君士坦丁的基督教政策有重大的发展。

“313年是早期基督教发展史上的一个分水岭”。这一年， 君士坦丁和李锡尼在米兰会面同意一项共同的宗教政策，几个月后的一道敕令中载明了这项内容，一般人称这道敕令为“米兰敕令”。

“米兰敕令”的主要内容：承认基督教徒同其他异教徒一样具有同等的信仰自由权，归还给他们被没收的教堂和教会财产，免除了基督教僧侣个人对国家的徭役义务，规定主教有权审判教会案件。

敕令并没有把基督教“确立为帝国的官方宗教”，但是敕令对基督教采取了同情和宽容的态度，这显然反映了君士坦丁的宗教态度。敕令允许民众自由选择宗教信仰，要求归还迫害时期没收的教会财产，某些有利于基督教的重要态度在这个官方文件中确定了下来。

“米兰敕令”标志着罗马帝国的最高统治者对基督教的态度发生了根本性的变化，承认了基督教的合法地位。“米兰敕令”是君士坦丁和李锡尼共同制定的宗教政策。在君士坦丁统治的西部，基督徒已经受到保护，事实上已经处于合法地位。

“米兰敕令”只是把西部基督徒的地位延伸到东部的基督徒身上，实际上就是把君士坦丁的宗教政策扩大到东部，这说明了君士坦丁对基督徒的保护从西部开始扩大到东部。

当然，这也透露出在罗马帝国二帝并治的政治格局中，西部皇帝君士坦丁的政治影响力正在超越东部的某些迹象。

二、其他政策

君士坦丁312年统治整个西部后，进一步推行扶植基督教的政策， 使基督教的势力和影响迅猛发展。

313年君士坦丁致信给一些省督，要求他们在自己的辖区内保护基督教。公元317年后，他将国内钱币上异教徒的雕像逐个的除去，直到公元323年，货币上只剩下一些无关宗教的铭刻了。

公元319年，君士坦丁下令非洲行省长官豁免神职人员赋税， 同时授予主教释奴权。

公元321年，他又规定教会可以接受人们所捐赠的遗产和遗物，同年发布礼拜日停工的命令，并规定城市居民在礼拜日不得照常工作，必须到教堂做礼拜。

324年，当君士坦丁战胜李锡尼而统一罗马全境后，更大力扶植基督教， 政府官员大部被改为由基督徒担任，同时规定凡信奉其他宗教的官员不得参加神庙活动，并且禁止强迫基督徒参加异教祭祀。

三、尼西亚会议

324年君士坦丁战胜东部皇帝李锡尼之后，成为罗马世界唯一的统治者， 成为真正的罗马皇帝。战胜李锡尼以后，他首先巩固东部各行省，然后涉足宗教事务。

也就在324年秋天，他给各省发送一封信，内容大幅超越所谓的米兰敕令。 他不再保持宗教中立;他不再掩饰他的宗教倾向;他强调基督教是真理，异教是错误的。

他写道，上帝的力量使他获得胜利，终止异端邪说者的暴政。他下令释放所有强制劳动的基督徒，让所有被流放的基督徒重返家园，归还所有基督徒被没收的财产，不论是个人的，或是团体的财产。

他鼓励主教整修损坏的教堂，有必要的话，就建造新教堂。后来他更进一步禁止向异教诸神献祭，询问神谕，或供奉新的异教神像。基督教不但在帝国里地位最高，也是国教。