《孟子》：公孙丑章句上·第二节（1），原文、译文及注释
《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
孟子·公孙丑章句上·第二节
【原文】
公孙丑问曰：“夫子加1齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异2矣。如此，则动心否乎?”孟子曰：“否;我四十不动心。”
曰：“若是，则夫子过孟贲3远矣。”曰：“是不难，告子4先我不动心。”
曰：“不动心有道乎?”
曰：“有。北宫黝5之养勇也：不肤桡6，不目逃;思以一豪7挫于人，若挞之于市朝8;不受于褐宽博9，亦不受于万乘之君;视刺万乘之君若刺褐夫;无严10诸侯，恶声至，必反之。孟施舍11之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也;量敌而后进，虑胜而后会12，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉?能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏13。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄14曰：‘子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子15矣：自反而不缩16，虽褐宽博，吾不惴17焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”
曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与?”
“告子曰：‘不得于言，勿求于心;不得于心，勿求于气18。’不得于心，勿求于气，可;不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉19;故曰：‘持20其志，无暴21其气。’”
“既曰：‘志至焉，气次焉。’又曰：‘持其志，无暴其气。’何也?”曰：“志壹22则动气，气壹则动志也。今夫蹶23者趋者，是气也，而反动其心。”
【译文】
公孙丑问道：“老师若晋升为齐国的卿相，能够实现自己的主张，即使从此而成就霸业、王业，也是不足为奇的。果然能这样，您是不是〔有所惶恐〕而动心呢?”孟子说：“不，我四十岁以后就不再动心了。”
公孙丑说：“像这样看来，老师比孟贲强多了。”孟子说：“这个不难，告子能不动心比我还早呢。”
公孙丑说：“不动心有方法吗?”
孟子说：“有。北宫黝的培养勇气：肌肤被刺不后退，眼睛被刺也不眨。想着输给对手一毫毛，就如同大庭广众中遭鞭挞。既不能忍受卑贱之人的侮辱，也不能忍受大国君主的侮辱;他看待刺杀大国君主如同刺杀卑贱之人一样;对各国的君主毫不畏惧，挨了骂，一定回敬。孟施舍培养勇气的方法〔又有所不同〕，他说：‘我看待不能战胜的敌人，跟看待足以战胜的敌人一样〔无所畏惧〕。如果先估量敌人的力量这才进攻，先考虑胜败这才交锋，是害怕强敌大军的人。我岂能做到遇敌必胜呢?能做到无所畏惧罢了。’孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两个人的勇气，我不知道谁更胜一筹，即便这样，〔我还是认为〕孟施舍的比较简单易行。从前曾子对子襄说：‘你喜欢勇敢吗?我曾经从我的先生那里听到过什么叫“大勇”：反躬自问，自己不占理，对方即便是最下贱的人，我也不去恐吓他;反躬自问，自己占了理，即便有千军万马，我也勇往直前。’孟施舍保养一股无所畏惧的气概，但比不上曾子保养一种更简单易行的价值判断。”
公孙丑说：“我冒昧地问问，老师您的不动心和告子的不动心，可以让我听听吗?”
孟子说：“告子曾说：‘言语上看不出有善意，就不管他心里头如何有善意;心里头看不出有善意，就不管他意气感情上如何有善意。’〔我认为：〕心里头看不出有善意，就不管他意气感情上如何有善意，是对的;言语上看不出有善意，就不管他心里头如何有善意，这不对。因为心中的意志统帅着意气感情，意气感情充斥体内〔并表现在外〕。心中意志到了哪里，表情动作举止也跟着洋溢在那里。所以我说：‘要坚定心中意志，也不要滥用表情动作举止。’”
公孙丑说：“您既然说，‘心中意志到了哪里，表情动作举止也跟着洋溢在那里’，可是您又说：‘要坚定心中意志，也不要滥用表情动作举止。’这是为什么呢?”孟子说：“心志闭塞，表情动作举止也将随之逝去;表情动作举止闭塞，心中意志也必然受到影响。比如跌倒与奔跑，这主要是身体的动作，但必然影响到思想，引起心志的波动。”
【注释】
(1)加：加官。
(2)异：以为奇异。
(3)孟贲：古代勇士，卫国人，一说齐国人。
(4)告子：墨子的弟子，较孟子年长三四十岁。
(5)北宫黝：其人已不可考;黝，音yǒu。
(6)桡：音náo，退。
(7)豪：毫毛。
(8)市朝：市，买卖之所;朝，朝廷;此处只有“市”义。
(9)褐宽博：也就是下文的“褐夫”，地位低下的人;褐，音hè，地位低下者所穿的粗衣。
(10)严：尊敬，此处译为“敬畏”。
(11)孟施舍：已无可考。
(12)会：会战，交战。
(13)子夏：孔子弟子卜商。
(14)子襄：曾子弟子。
(15)夫子：指孔子。
(16)缩：直。
(17)惴：音zhuì，使……惊惧。
(18)“不得于言，勿求于心;不得于心，勿求于气”：译文根据的是赵岐的解释。
(19)至、次：至，到;次，止，停留。
(20)持：保持。
(21)暴：乱。
(22)壹：读为“噎”，闭塞。
(23)蹶：音jué，跌倒。