曹丕灭亡东汉时，哪个魏国大臣哭了？

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公元220年，魏王曹丕接受汉献帝禅让，取代东汉，建立魏朝。

其弟曹植身着丧服悲哭，不知几分为汉，几分为代汉登基的不是自己?毕竟他们有过一场激烈的夺储之争，本是众所周知。

而曹魏政权内，同样为汉朝灭亡，而举丧痛哭的大臣更有一人，即金城太守苏则。这就是历史上的【苏则哭汉，矫矫风烈】。

其人因为在《三国演义》中和历代《三国志》游戏中不曾登场，因此知名度甚低，很多自认“三国历史爱好者”都对他并不熟悉。

【初，则及临菑侯植闻魏氏代汉，皆发服悲哭，文帝闻植如此，而不闻则也。帝在洛阳，常从容言曰：''吾应天而禅，而闻有哭者，何也?''则谓为见问，须髯悉张，欲正论以对。】——《三国志·魏书·任苏杜郑仓传第十六》

彼时的凉州，刚平定历时三十年的韩遂马腾之乱，各地吏民流散饥穷，苏则内抚百姓，外安羌、胡，与百姓分粮而食，得牛羊则奉养贫老，旬月之间，流民皆归，得数千家。又严明法令，劝导百姓耕种，是年即获大丰收。

当时中枢在凉州的威信仍然薄弱，怀有野心的豪强此起彼伏，陇西李越、武威颜俊、张掖和鸾、酒泉黄华、西平麹演等各举郡而返，皆被苏则各个击破，依次讨平。

苏则不待朝廷发兵，便以本郡兵马指挥若定，平定一州，以此功封三百户侯，入中枢为侍中。他为汉朝发丧之举，正在赴洛阳朝廷之前，因地隔偏远，曹丕是以不知。

苏则入朝后，大魏易鼎功臣、首倡称公的董昭与之同事，欲结好之，想枕着苏则的膝盖睡觉，苏则厌恶地把他的头推下去，【苏则之膝，非佞人之枕也。】

曹丕听说了曹植在他登基时的哀哭，询问一众大臣：「我顺应天命接受禅让，却有人心怀不满哭泣，这是什么缘故?」苏则以为曹丕说的是自己，竟气得须髯怒张，欲持君臣正论以驳;好在另一个侍中傅巽掐一把「不是说你」，才阻止了他寻死。

苏则此举，看似不合时务，却也代表了此时曹魏政权治下，相当一部分“敢怒不敢言”官员士子。

在曹操起兵之初，以荀彧为代表的颍川士族，出于早日削平割据势力，维护汉室中央权威的目 的，大力协助了曹操集团的发展状大，荀彧提出的''奉天子以令不臣”方略，对曹操最终一统中原，可以说起到了至关重要的作用。

但当曹操的野心不断膨胀，与汉献帝代表的东汉正统皇权的冲突逾发激烈时，当其他割据诸侯皆视 「曹公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞」时，曹魏政权的士族官员们，也不可避免出现了严重分化，一些“不识时务”者挺身而出，力斥曹操改朝换代的野心。

尚书令荀彧站出来了，「公本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实;君子爱人以德，不宜如此」，做为曹操政权的首席文臣 ，曾为曹操举荐了不可胜数的人才，参与许多重大战略决策，还多次在曹操出征时坐镇许都，为曹操维持后方的稳定。

这样一个对曹魏集团发展居功至伟的大臣，亦难逃被曹操打压、冷落，最终“忧死军中”(多半是服毒自尽)的结局。

就在他死去的第二年，曹操称魏公，在汉王朝疆域内，建立自己独立的魏国。历汉四百年仅王莽一人称过安汉公，其不臣之心可想而知。而荀彧尚且不免于死，也震摄了群臣，及到曹操称魏王时，竟无人敢于公开异议。

但崔琰还是借与杨训书之「省表，事佳耳!时乎时乎，会当有变时。」隐晦地表示了自己的不满，结果，一个名重四海的河间名士，竟被以“腹诽心谤”之罪“收付狱，髡刑输徒”。而崔琰“虬须直视，心似不平”地默默抗争更激怒了曹操，终被赐死，连荀彧那样表面上的哀荣也不曾享受。

曾被操称为“我之周昌”的毛玠，也因对崔琰屈死不满而下狱，好在经理此案的钟繇有心相救，避实就虚地审问，而又得一帮朋友说情，才得脱大难，惊魂未定地死于家中。

经此三事，政权中枢，再无人敢对曹魏代汉有一丝犹疑了，“孤愿为周文王”，一笑，而更多的人选择了沉默，甚至在改朝换代的大趋势下推波助澜。

等到曹操一死，献祥瑞、受禅礼，种种官样文章一作，曹操的儿子曹丕，就登上了大魏朝皇帝的宝座。

苏则自幼便敬慕汉武帝时名臣汲黯，可说他和很多凉州地方官员，如卫康、姜叙、赵昂等人一样，在一群乱世草头王中，比之为祸桑梓多年的马超、韩遂辈，方才归顺最能安定凉州局势、代表朝廷中枢的曹魏，最终无可奈何接受了曹魏代汉的现实。

这亦最能代表当时许多州郡官员的共同心态，同样也包括和刘备早年关系密切的故友，如田豫、牵招等人。

正因这种心不甘情不愿，当魏帝曹丕向苏则询问如何得到西域进贡的珍珠;又在打猎时因为鹿撞破栅栏逃走，欲挥刀诛杀相关督吏;皆被苏则以【帝王当修德养性】的正论相谏。

曹丕虽然当场接受，也对这样的既能且直的大臣忌惮反感，数年后，终将苏则出外为东平国相。苏则途中发病，英年早逝。

做为打下大半江山、三分天下有其二，中原十三州尽得其九州的一代雄主，曹操当然有足够理由与立场，不对帝座上的傀儡皇帝三叩九拜，俯首帖耳，而将基业传与子孙，

但在荀彧、崔琰死后，选择了屈从于强权而非竭力抗争，实在是那个时代，包括苏则在内的绝大多数士人的悲哀。

荀彧、崔琰、毛阶、苏则是士，还能秉直自己的良识， 因为他们内心深处，总有一丝正义与正直不绝于缕，就是这一丝正义与正直，就足以使他们从朝堂败退下来。而操持禅代仪式的董昭、桓阶、华歆之流，已堕落为政客，帮曹丕去完成一场自欺欺人的仪式。

而等到连阮籍、嵇康那样的隐逸派也不容于当时统治者，“魏晋风骨”为一批声色犬马的禄蠹所代替，六朝更迭上演一次次“禅让”丑剧。此后的开科举取士，重造了一个起自寒门的官僚阶层， “士族” 这个东方式的贵族阶层，也就走到它的末路……