古代诗词鉴赏之《诗经·生民》篇：厥初生民，时维姜嫄

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。那么下面知秀网小编就为大家带来《诗经》中的《生民》，一起来看看吧!

厥初生民，时维姜嫄。

生民如何，克禋克祀，以弗无子。

履帝武敏歆，攸介攸止。

载震载夙，载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。

不坼不副，无菑无害。

以赫厥灵，上帝不宁。

不康禋祀，居然生子。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。

诞寘之平林，会伐平林。

诞寘之寒冰，鸟覆翼之。

鸟乃去矣，后稷呱矣。

实覃实訏，厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。

蓺之荏菽，荏菽旆旆。

禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑，有相之道。

茀厥丰草，种之黄茂。

实方实苞，实种实褎，

实发实秀，实坚实好，实颖实粟。

即有邰家室。

诞降嘉种，维秬维秠，维糜维芑。

恒之秬秠，是获是亩。

恒之糜芑，是任是负。

以归肇祀。

诞我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。

释之叟叟，烝之浮浮。

载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷。

载燔载烈，以兴嗣岁。

卬盛于豆，于豆于登。

其香始升，上帝居歆。

胡臭亶时，后稷肇祀。

庶无罪悔，以迄于今。

【注释】：

禋(音因)：升烟以祭，古代祭天的典礼。

弗无：不无，有也。

履：践，踏。帝：上帝。

武：迹。敏：拇。脚拇指。

歆：欣然。攸介攸止：别居而独处。

震：娠。夙：肃戒。一说胎动。

弥：终。指怀胎足月。达：羊子。

不：一说语词。坼(音彻)：分裂。

副(音辟)：分离。

菑：灾的古字。赫：显示;显耀。

腓：庇护。字：哺乳。

实：是。覃：长。訏：大。载：充满。

岐：知意也。嶷(音尼)：识也。

蓺：同艺。种植。

荏(音忍)：通戎。大。

旆旆(音配)：长。役：列。一说谷穗。

穟穟(音遂)：禾苗美好。

幪幪(音猛)：茂盛貌。唪唪(音绷)：多实貌。

有相之道：观地择土有办法。一说自有他的看法。

茀(音伏)：治。黄：嘉谷。

茂：美。方：始。种：矮。指粗壮。

褎(音又)：长。发：禾苗发兜。

秀：扬花。颖：垂颖。

栗：果实栗栗然。邰：姜嫄之国也。

秬(音巨)：黑黍。

秠(音匹)：黑黍的一种。

糜：赤苗的嘉禾。

恒：亘的借字。遍。遍种。任：抱。

揄(音由)：舀取。

蹂：通揉。用手搓米。

释：淘米。叟叟：淘米声。

浮浮：蒸饭的气。惟：思。

羝(音低)：公羊。

軷(音拔)：古代祭路神。

以兴嗣岁：将求新岁之丰年也。

卬(音昂)：我。豆、登：食器。木曰豆，瓦曰登。

居：语词。歆：饗。胡：大。

臭：音秀。亶时：诚善也

【赏析】：

《生民》描述后稷神的出生传说和从事农业生产，获取五谷丰收，在有邰建邦立业，祭神求福，一直造福后世的故事，歌颂了周人祖先后稷的伟大和创造，也真实地反映了远古社会人类生活和生产状况，因此，《生民》不仅是周民族的史诗，也应该看作是中华民族的史诗。《生民》内容丰富，善于将神奇的神话，传说同真实的生活描绘结合起来，使得诗歌既充满神奇的色彩，又展现生活的真貌，后两章的宗教祭祀，对未来生活的祈福与展望，更增加了庄严的气氛，展示了现实与未来，人间与天界的联系。诗中的农业生产具体描述，可以说是人类生产经验的总结，体现了劳动的伟大创造，而这源于是“履帝武敏”而生的人，不能不让人感受到其中的原始人类社会的母题：始祖的诞生，生产的发明， 英雄的崇拜。