国学经典赏析：《孔子家语》困誓第二十二原文

子貢問於孔子曰：「賜倦於學，困於道矣，願息於事君，可乎?」孔子曰：「詩云：『溫恭朝夕，執事有恪.』事君之難也，焉可息哉!」曰：「然則賜願息而事親.」孔子曰：「詩云：『孝子不匱，永錫爾類.』事親之難也，焉可以息哉!」曰：「然賜請願息於妻子.」孔子曰：「詩云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦.』妻子之難也，焉可以息哉!」曰：「然賜願息於朋友.」孔子曰：「詩云：『朋友攸攝，攝以威儀.』朋友之難也，焉可以息哉!」曰：「然則賜願息於耕矣.」孔子曰：「詩云：『晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀.』耕之難也，焉可以息哉!」曰：「然則賜將無所息者也.」孔子曰：「有焉，自望其廣，則睪如也，視其高，則填如也，察其從，則隔如也，此其所以息也矣.」子貢曰：「大哉乎死也!君子息焉，小人休焉，大哉乎死也!」

孔子自衛將入晉，至河，聞趙簡子殺竇，犨鳴犢，及舜華，乃臨河而歎曰：「美哉水，洋洋乎，丘之不濟，此命也夫.」子貢趍而進曰：「敢問何謂也?」孔子曰：「竇犨鳴犢，舜華，晉之賢大夫也，趙簡子未得志之時，須此二人而後從政，及其已得志也，而殺之.丘聞之刳胎殺夭，則麒麟不至其郊;竭澤而漁，則蛟龍不處其淵;覆巢破卵，則凰凰不翔其邑，何則?君子違傷其類者也.鳥獸之於不義，尚知避之，況於人乎.」遂還息於鄒，作槃琴以哀之?

子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕芸樹藝，手足胼胝，以養其親，然而名不稱孝，何也?」孔子曰：「意者身不敬與，辭不順與，色不悅與.古之人有言曰，人與己與不汝欺，今盡力養親而無三者之闕，何謂無孝之名乎.」孔子曰：「由，汝志之，吾語汝，雖有國士之力，而不能自舉其身，非力之少，勢不可矣.夫內行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立.故君子入則篤行，出則交賢，何謂無孝名乎.」

孔子遭厄於陳蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子絃歌.子路入見曰：「夫子之歌，禮乎?」孔子弗應，曲終而曰：「由來，吾語汝，君子好樂，為無驕也，小人好樂，為無懾也，其誰之子，不我知而從我者乎?」子路悅，援戚而舞，三終而出，明日免於厄.子貢執轡曰：「二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣.」孔子曰：「善，惡何也?夫陳蔡之間，丘之幸也，二三子從丘者，皆幸也.吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始，於是乎在?」

孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之.子路怒，奮戟將與戰.孔子止之曰：「惡有修仁義而不免世俗之惡者乎?夫詩書之不講，禮樂之不習，是丘之過也，若以述先王，好古法而為咎者，則非丘之罪也.命之夫.歌，予和汝.」子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷.孔子曰：「不觀高崖，何以知顛墜之患;不臨深泉，何以知沒溺之患;不觀巨海，何以知風波之患，失之者其在此乎?士慎此三者，則無累於身矣.」

子貢問於孔子曰：「賜既為人下矣，而未知為人下之道，敢問之.」子曰：「為人下者，其猶土乎.汨之之深則出泉，樹其壤則百穀滋焉，草木植焉，禽獸育焉，生則出焉，死則入焉，多其功而不意，<弓几>其志而無不容，為人下者以此也.」

孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門外.或人謂子貢曰：「東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產，然自腰已下，不及禹者三寸，纍然如喪家之狗.」子貢以告，孔子欣然而歎曰：「形狀永也，如喪家之狗，然乎哉!然乎哉!」

孔子適衛，路出于蒲，會公叔氏以蒲叛衛而止之.孔子弟子有公良儒者，為人賢長有勇力，以私車五乘從夫子行，喟然曰：「昔吾從夫子遇難于匡，又伐樹於宋，今遇困於此，命也夫，與其見夫子仍遇於難，寧我鬥死.」挺劍而合眾，將與之戰.蒲人懼，曰：「苟無適衛，吾則出子以盟.」孔子而出之東門，孔子遂適衛.子貢曰：「盟可負乎?」孔子曰：「要我以盟，非義也.」衛侯聞孔子之來，喜而於郊迎之.問伐蒲，對曰：「可哉?」公曰：「吾大夫以為蒲者，衛之所以恃晉楚也，伐之，無乃不可乎?」孔子曰：「其男子有死之志，吾之所伐者，不過四五人矣.」公曰：「善!卒不果伐.」他日，靈公又與夫子語，見飛鴈過而仰視之，色不悅.孔子乃逝.衛蘧伯玉賢而靈公不用，彌子瑕不肖反任之，史魚驟諫而不從，史魚病將卒，命其子曰：「吾在衛朝不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是吾為臣不能正君也，生而不能正君，則死無以成禮，我死，汝置屍牖下，於我畢矣.」其子從之.靈公弔焉，怪而問焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：「是寡人之過也.」於是命之殯於客位.進蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之.孔子聞之曰：「古之列諫之者，死則已矣，未有若史魚死而屍諫，忠感其君者也，不可謂直乎.」