历史上刘裕建立南宋后，司马家族的下场是什么样的?
南宋是中国古代上承北宋下启元朝的朝代，知秀网小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。
南宋“词中之龙”辛弃疾曾作《永遇乐·京口北固亭怀古》，词中有语“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”。
辛弃疾所说的“寄奴”便是南朝刘宋开国皇帝刘裕，刘裕素有“南朝第一帝”的美誉，史学家誉之为“定乱代兴之君”，他称帝之后整顿吏治、轻徭薄赋、废除苛法，关心民间疾苦，为了消除北方少数民族的威胁，还多次率军北伐，“气吞骄虏一如猛虎”开创了江左六朝疆域最为辽阔的时期，可以说刘裕是一位很有作为的君主!
然而千百年来，后人一直对刘裕篡位时将司马家族赶尽杀绝一事耿耿于怀，认为这是刘裕一生最大的污点，其所作所为甚至比不上司马炎!
果真如此?这其中是否另有隐情呢?
一、我们先来对比一下司马炎与刘裕篡位后的所作所为
司马炎是晋朝开国皇帝，晋宣帝司马懿之孙、晋景帝司马师之侄、晋文帝司马昭嫡长子，咸熙二年，司马昭病死，司马炎继承其父晋王位，成为曹魏新一代权臣。
但司马炎的野心远比父辈们大得多，他不愿隐居幕后，渴望成为真正的“九五至尊”，于是就在咸熙二年的十二月，司马炎效仿“曹丕代汉”的故事，逼迫当时的皇帝曹奂禅位于他。
曹奂倒也识时务，知道大势已去，干脆利索的“退位让贤”，司马炎登基后封曹奂为陈留王，并准许他享受许多“特权”，比如“使用天子旌旗，备五时副车，行魏国正朔”等等。
太安元年，曹奂因病逝世，得以善终，朝廷还为其上谥号“元皇帝”，可以说曹奂的地位、待遇、结局都是历代亡国之君中最好的!
东晋传到第十位皇帝晋安帝司马德宗时，寒门出身的刘裕凭借对内平定农民起义，消灭割据势力，对外南征北战，破敌无数的巨大军功“扶摇直上”，从一个名不见经传的北府军司马一跃而为东晋最有权势的人，官拜相国、封宋王、总揽东晋军政大权!
权势达到如此地步，要想再进一步就是“篡位称帝”了，于是在公元419年1月28日，刘裕指派王韶之杀害了晋安帝，然后立司马德文为帝，是为晋恭帝。
公元420年7月，刘裕效仿司马炎的举动，拟好禅位诏书，逼迫司马德文“退位让贤”，司马德文毫无异议，欣然接受，在退位诏书上“签字画押”，东晋就此灭亡!
东晋灭亡，刘裕称帝后，降司马德文为零陵王，迁居秣陵，司马德文遂举家前往，虽然司马德文极为配合，但刘裕对其并不放心，经常派人监视，最后更是在公元421年派人将其残忍杀害!
刘裕和司马炎的篡位之举可谓是“一般无二”，都是逼迫君主退位让贤，但为何两人在称帝后的行为截然不同呢?
二、深究之下，最起码有三方面的原因：
第一：为了断绝司马家族复辟的希望。
刘裕出身草根，凭借巨大军功走上了人生巅峰，但除去他本人外，他并没有强有力的宗室支持，可谓是“根基浅薄”，繁华背后隐藏着巨大的危机!
而东晋司马家族传承了十一位皇帝，根基深厚，宗室子弟数不胜数，一有机会就会卷土重来，刘裕若是留下司马德文，无异于给司马家族留下卷土重来的机会，给自己留下一个“定时炸弹”，所以司马德文必须死!
第二：为了帮自己的子孙后代扫除障碍。
刘裕登基称帝时已经年近六旬，这在古代算得上高龄了，而他的继承人刘义符不过十几岁，资历尚且，刘裕深知自己在世时尚可威慑众人，一旦自己驾崩，必然有前朝旧臣欺刘义符年幼，拥立司马德文复辟。
所以他干脆就杀掉司马德文，让那些心怀不轨的前朝旧臣断了念想，从而使自己的儿子能够顺利继承皇位!
第三：为了震慑世家大族，东晋是典型的“贵族门阀政治”，阶级固化严重，寒门士子根本没有出头之日，像刘裕这样出身贫寒却能凭借军功位极人臣的仅此一例。
即便如此，那些出身世家大族的权贵们仍然看不起刘裕，只是碍于刘裕的权势，才不得不屈服，刘裕继位后志在整顿吏治，打通阶级固化的壁垒，使寒门士子有出头之日。
然而这势必会遭到权贵们的极力阻碍，为了消除障碍，刘裕动手杀了司马德文，以起到震慑世家大族，重用寒士的目的。
说一千道一万，刘裕之所以要杀掉司马德文，就是因为司马德文的存在对其产生了威胁，而司马炎之所以善待曹奂，是因为曹奂对他没有任何威胁，司马炎与刘裕同作为开国君主，情况却是截然不同。
刘裕是自己打拼出来的，司马家族早在“高平陵之变”后就掌握了曹魏的军政大权，司马炎继位时司马家族已经根深蒂固了，他完全就是坐享其成，根本不用担心曹奂对他有任何威胁。
小结：
《增广贤文》有语“天理昭昭，报应不爽”，前人作恶殃后人，因果报应应有神，曹丕逼迫汉献帝“退位让贤”，自己取而代之，他的后人曹奂受到报应，被司马炎逼迫写下退位诏书，而司马炎也没能逃过“报应不爽”的结局，其后人司马德文被刘裕取而代之!
这就告诉我们一个道理，冥冥之中自有天理，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，多做好事，总会有福报出现，坏事做多了，则必然受到报应，就算这种报应不出现在自己身上，也会连累子孙后人，所以我们一定要“多做好事结善果，恩泽后辈万代人。”!
此外，评价一个君主是不是明君时，一定要把关注的重点放在百姓身上，而不是他自身的所作所为，一个君主就算品行再高洁，他的子民整日忍饥挨饿，生活在水深火热之中，他也算不上一个明君，而一个君主若是能让他的子民安居乐业，幸福美满，就算他自身有些缺点，甚至行事作风为人所不齿，他也能称得上明君!