古代文明——性文化

人类要认识自然，首先要认识自己。为了解我们身为成人是怎么样的人，我们需要知道有关我们童年的事。同样的，为了解性在我们文化中所占的地位，我们也需要知道其历史的渊源。要做到这一点并不容易，因为我们容易受到“现在”的压力，容易沉迷于“将来”遗忘“过去”。—— 卡洛多利安

人类进化：古猿——能人——直立人——智人

森林古猿：人类祖先，550～130万年前。

DNA比对分析证明：人类是大猿中的一支，与黑猩猩和倭黑猩猩最为相似，基因有98.7%的相似度。

原始社会（中国）：起源于170万年前元谋人——中国最早人类。原始社会经历两个时期：原始人群、氏族公社（母系、父系）。北京人是原始人群时期典型代表，山顶洞人过着母系氏族生活。

中华文明：从良渚文化起算，距今5000年。

皇帝：4000年前，生活在黄河流域的原始部落首领（华夏祖先）。炎帝部落、皇帝部落结成联盟——炎黄子孙的由来。皇帝之后，是尧、舜、禹（大禹治水）。

原始社会

石器时代：旧石器时代早期和中期，家族内部成员之间群居群交（由不分辈分群交演变成同辈之间群交）；后期，部落之间异性群交，男性多妻，女性多夫，且性行为具有随机性。后代只知其母，而不知其父。至新石器时代，群交转向相对确定的偶交。

性崇拜：原始初民不清楚生殖器接触、性交、生殖三者之间的关系，无法理解自身的性行为以及生殖现象。在古埃及，崇拜日月神明，日有阳刚之气，代表男性。月有阴柔之美，代表女性。性是一种魔力，身心俱醉。对女性生育，更是神秘而敬畏。因而，就出现了生殖崇拜、性交崇拜与生殖器祟拜。

生殖器崇拜

几乎在所有宗教中，最深刻、最使人敬畏的是：生育和生殖能力的自然属性。

但在基督教中：以圣保罗为代表的性的观点——性，是罪恶。《旧约》记载人类原罪来自夏娃：夏娃受蛇引诱偷吃智慧树之果，并把果实分给人类的始祖亚当，从而招致耶和华对人类的诅咒和惩罚。然而，作为人类被隐藏的最本质欲望特征，性行为对于一些宗教而言是现实享乐的重要内容。

受诱惑的夏娃（史坦霍普油画）

亚当与夏娃（克拉纳赫油画）

1487年，基督教禁欲主义大行其道，古希腊女神维纳斯被教会视为“邪教异端女人”而遭受诋毁打压。理由：会勾起贪欲和本能。艺术家奋起反抗。于是，维纳斯成为人间一切美和爱的起源。

维纳斯诞生

女性生殖器崇拜：最早生殖崇拜是女性崇拜。

原始人类壁画

原始初民早期对生育的认识：女性单独完成。

《沉睡的维纳斯》——爱神维纳斯赤裸沉睡情景：维纳斯是处女。

古代神话中的母亲都是处女：中国神话夏祖修吞下神珠而生禹；商祖简狄吞玄鸟卵而生契；周祖姜螈踩巨人脚印而生弃。《圣经》中圣母玛丽亚也是一位处女母亲。关于这一点，世界各民族具有相似性。

沉睡的维纳斯

原始人类早期雕刻都以女神为主：

古印度民间有祭祀加兰女神习俗。以裸体女性作为代表，其性器接受祭祀人瞻仰膜拜。叙利亚民间有“子宫节”，每逢节日举行祭祀仪式。

古希腊缪斯女神：爱、艺术与青春之神。

希腊美惠三女神：宙斯的三个女儿——阿格拉埃、欧弗洛琪娜、塔丽埃。拥有美丽、自然、人类创造性和生育能力。

新石器时代崇拜女性生殖器的象征：彩陶花纹——倒三角形花纹、椭圆形、菱形、橄榄形。

倒三角形陶纹（阴阜）

椭圆形陶纹

菱形（橄榄形）陶纹

中国古代甲骨文、篆文—— 也（yě）：《说文》说：“女阴也，象形……”

中国还有一个独特的女性生殖器象征–鱼纹。

西安半坡等处母系氏族社会遗址出土陶器，绘有或刻有鱼纹——鱼腹多子，繁殖力最强。

闻一多：野蛮民族往往以鱼为性的象征，古代埃及、亚洲西部及希腊等民族亦然。亚洲西部尤多崇拜鱼神之俗，谓鱼与神之生殖功能有密切关系。至今闪族人犹视鱼为男性器官之象，所佩之厌胜物，有波伊欧式尖底瓶，瓶上饰以神鱼，神鱼者彼之禖神赫米斯之象征也。疑我国谣俗以鱼为情偶之代语，亦出于性的象征。

原始人类鱼纹崇拜

男性生殖器崇拜：原始人类发现：如果男性不同女性相交，女性不会生孩子。于是认为：男性才是创造生命的主宰。女神崇拜逐渐为男根崇拜所取代。

普里阿普斯：古希腊生殖之神——大自然生产力的象征，男性性欲的象征，也象征了性行为。因拥有一个巨大、永久勃起的男性生殖器而闻名，其名字是西方“阴茎异常勃起”一词词源。

中国自古就有祭祖习俗。“祖”字来源于“且”——男性生殖器象形文字。

古代叙利亚女性：把木雕男性性器佩带在身上作为护身符。

古犹太人立誓时一手向天，一手握性器以示庄重。类似男性生殖器造型建筑在世界许多地区都不难见到，例如：古埃及最著名的金字塔、印度佛塔、印第安人图腾柱以及中国的华表。

古希腊人曾制作和供奉硕大男性生殖器石雕。

塞那阿巴斯巨人石像：石像已存在二千年，赋予男人性的力量，女性睡在巨人之上，就会多产；不孕伴侣在巨人石像脚下交合，不药而愈。《中国时报》2010年报道：从维多利亚女王时代开始，塞那阿巴斯巨人像就被视为不孕妇女救星。英国国家统计局统计：塞特郡妇女是英国平均生育率两倍。

巨像身高55米、宽51米，右手持一根巨棒。最明显特征：巨大生殖器。

古印度原始居民达罗毗荼人，庙宇盛行对男性生殖器崇拜。

生殖崇拜

生殖崇拜，是对繁殖能力的一种赞美和向往。

原始先民不懂生殖原因，看到新的生命，认为这是一种神奇的力量。

女性分娩举行隆重仪式——野外分娩，认为可使土地肥沃。这是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种强烈表达。

古代巫师认为：意识是强大的、无孔不入，使得青春新鲜的性魅力在巫咒和魔法的作用下有了更多表达的可能。

卡纳克巨石群（法国布列塔尼半岛）：世界上发现的最壮观巨石队列。作为生殖崇拜图腾，4000年前就已静候在此，默默无言地见证那个巫术与宗教毫无差异的年代。

世界考古学界：卡纳克巨石群是考古学上历时最久而尚未被人类攻破的秘密。

中国神话中的人类始祖——女娲：伏羲、女娲本是兄妹，在洪水后幸存，为繁衍后代结为夫妻。《说文解字》中“娲，古之神圣女化万物者也。”女娲是中华始祖，人首蛇身（《楚辞·天问》：传言女娲人头蛇神，一日七十化），能够生殖繁育。对女娲赞美与崇敬，意指对子孙昌盛、种族延续的期望。

新疆呼图壁岩画：新疆考古研究所王炳华，在1987年发现（天山山脉）。岩画长14米，高9米，面积120多平方米。刻像有男有女，或站或卧，或衣或裸，有性交动作。不少男性阴茎勃起，十分突出。刻画有一群小人，表达原始初民祈求生殖、繁衍人口的强烈愿望。

中国古代生殖之神：送子观音、送子娘娘。有女娲造人神话。民间崇拜的佛教神祗。不能有孕、或祈求生男的迷信百姓虔拜，以求子嗣。

送子观音：春秋时期楚庄王的三女儿妙善。楚庄王为她招婿进宫，以继承王位。妙善一心想削发为尼，宁死不从。楚庄王命她饮剑自刎，而剑自断千节，后将她闷死。阎罗王使她在南海普陀山复活，站在普陀山水池莲花之上，修善成佛。

性交崇拜

原始先民不懂性交与生育的必然联系，只是感到性交的快乐——在艰难生活中最容易得到的快乐和满足。

原始先民相信性交具有极强魔力，可安慰或超渡亡灵。譬如，印第安人部落处死一个外族俘虏之前，要派一个本族女子与之性交，如此可避免死者灵魂前来报复。

古巴比伦有一风俗叫神庙节，本国女子都有义务到神庙去贡献贞操，以表达对神的敬仰。

世界上很多原始民族以性交作为舞蹈内容，祭神，狂欢。原始舞蹈与性交有着相似性，节奏相似，如醉如痴，近似癫狂。

古代舞蹈图案（岩石壁画）

还有一些舞蹈在进行过程中实际完成性交，譬如，著名的苏族野牛舞，类似的还有古代日本的狂欢节——盂兰盆节。

从原始人类居住的山洞里，能看到以简洁的线条描绘的两性生殖器以及男女交媾的壁画，人们似乎并不把这种原始艺术看作是“黄色”的东西。上天既然把人类分成两性，那么，性爱与性交必然成为自然而天然的东西，性生活必然成为人类生活的重要内容，进而发现成为一种文化。对于任何一个民族而言，这是一种民族的文化的自信。

伊予国上浮郡国渡村，每年阴历二月初卯日举行新田八幡宫例祭。全村妇女都要戴着白手帕，到郊外自由与男子性交。

古希腊人、古罗马人都有类似的性风俗。

中国的原始社会解体：公元前21世纪，夏王朝建立，原始社会解体。距今4200年。

性文化：人类从森林古猿进化而来，人类行为也从古猿开始进化，在300万年的岁月长河中逐步建立起人类的性文化。其中，从古猿进化到人，继承了动物的一些特点，即生理意义上的动物性、自然性或本能。人类在性方面的心理、观念、行为等都是性文化现象，当然属于社会文化的范畴。

《礼记—礼运》：饮食男女，人之大欲存焉。

弗兰克·比奇：要解释任何社会中男人和女人的性行为，必须首先弄清哺乳动物性行为的最基本模式，然后揭示社会对个体压力使这个模式中某些受到压抑的模式。

原始初民，用自己的身体说出自己的声音，这个过程之于性，就是一种最自然、最本真、最纯洁的具有穿透性的创造，具有不起的历史意义。也正因为此，性和创造一样，被看作一种颠覆性的活动。

古钱币起源于性文化

贝币的起源：钱币起源于女阴崇拜。人类初始，对生育原理一无所知，更不理解女性为什么能够生出婴儿。女阴被异常崇拜。由于贝壳与女阴外型相近，高地位的原始人作为推崇饰物挂于身上，以表明对女阴崇拜、占有女性数量，以此炫耀。

时至夏商，海贝货币地位被确立。出土殷王“妇墓”中，发现上千枚海贝，证明海贝不仅是装饰物，而且是一种重要财富。

时至秦，钱币有中孔，叫“穿”；钱币外延与中孔之间称作“肉”。尽管孔有贯钱之用，但形态具有女阴象征意义。古人将性行为的想象融入到钱币中来，这是中国古代性文化的一种反映。但这时已不再是女阴崇拜，而是男权思想的一个反映。

西方奴隶的悲惨命运

奴隶制国家：人类最早的国家类型。最早的是埃及王国，最发达的是古希腊、古罗马。

奴隶拍卖：起源于古罗马。公元前500年，古希腊买卖奴隶盛行，在雅典，奴隶与其它商品一起陈列市场，公开竞价拍卖出售。奴隶主买回奴隶后，强迫男性在农场、矿山、牧场等地劳作。强壮的奴隶被送去决斗场决斗，以生命来供奴隶主取乐。譬如：斯巴达克奴隶决斗。

女性奴隶：若运气好，女奴隶被当做免费保姆，洗衣做饭、端茶递水、喂猪拖地。但是，奴隶主还把女性奴隶作为性发泄对象，遭到强暴、虐待，甚至殴打致死。当主人对女奴失去兴趣后，会选择把她们带到奴隶市场出售。

女性奴隶偶尔也有怀孕现象发生，但即便怀孕也不能改变其奴隶地位。而且生下的孩子会被主人无情的抛弃或者处死。被抛弃的孩子如果有人捡到就会养大成为新的奴隶。

拍卖现场（油画）

奴隶拍卖告示：中文翻译为——查尔斯顿，1769年7月24日，一艘货船刚刚运来94名青壮健康的奴隶，其中：39名男人，15名男孩，24名女人，16个女孩。他们将在接下来的8月3日星期四被出售。

古罗马女奴拍卖：当拍卖外型姣美的女奴时，女奴被当众扒光一丝不挂，竞买人激动不已，青筋暴起，眼珠发红，唾沫四溅，怪叫着喊出价格，以表达爱慕程度。

场面火爆惨烈，喊价此起彼伏，层层攀升。卖场之外，有担架和医师等待着昏迷者或倒地吐白沫者或神经失常者被抬出来。

在奴隶市场上，奴隶主会像挑选牲口一样看看奴隶的四肢，掰开他们的嘴看看牙齿的情况。

古罗马的奴隶贸易，随着罗马帝国的分崩离析而走向衰落。阿拉伯人在“继承”东罗马帝国的领土的同时，也继承了罗马的蓄奴传统。奴隶拍卖在中世纪的阿拉伯地区长久不衰。

古罗马女性奴隶买卖

奴隶制度是世界历史的疤痕，尤其是女性奴隶的悲惨命运。伴随时间慢慢抚平，但这道疤痕却成了历史上一道永远消失不了的罪恶痕迹。当下，所以揭开这道伤口，就为历史不能忘记！

关押女性性奴的地牢

哪里有压迫，哪里就有反抗。在罗马人压迫下，奴隶们在公元前138年、104年，在西西里岛爆发两次起义。

公元73年，爆发斯巴达克起义。这些起义虽然都没有成功，但奴隶主却遭到了前所未有的清算、屠杀。

西方文明

中国古代性文化十大发展规律

深入研究性文化历史以及发展规律，对社会进步具有十分重要的意义。古代性文化，是一座宝库，挖掘它，研究它，总结它，非一日之功。人类性文化的范围十分广泛：从纵的方面来看，上下几万年甚至更长远；从横的方面来看，几乎涉及人类生活各个领域，千变万化，复杂纷纭。但可以发现：中国古代性文化有脉可寻、有律可察。这是中国文明发展史的骄傲。

一、社会发展的根本动力在于生产的发展。性是一种文化形态。有什么样的经济基础，就有什么样的文化形态。生产力发展改变生产关系，生产关系发展改变包括性关系在内的各种关系。性的观念、性的类型、性的方式都与生产力和经济的发展密切相关。是否承认这一点，关乎历史唯物史观与其它学派的根本区别。

二、人类刚从古猿脱胎而出，毫无限制的性交，是谈不上性文化的。原始人类对性有了一些认识（不论多么肤浅甚至错误），对性行为有了一些限制（无论多么微小），是性文化的起源。原始社会中的性崇拜、性禁忌以及血缘家庭的出现，是性文化的起始与萌芽。

三、在中国古代，性文化打上了阶级的烙印。性文化总是采取多元形态存在于各个社会类型之中。在性的领域，统治者享乐腐化，淋漓尽至。“只许州官放火，不许百姓点灯”这是剥削与压迫一个重要表现。统治者恐惧民众对幸福和自由追求以及人性解放（全面威胁或动摇剥削阶级的统治），必然对劳动人民实行严酷控制，其中包括对性的控制——性禁锢与性封闭。

四、性有它的社会属性，也有它的自然属性。“女书”、“女教”、树贞节牌坊，“父母之命，媒妁之言”……无论统治者以多少封建说教禁锢思想，以多少严刑酷法限制行为，人们总是通过各种不同形式歌颂与赞美性爱以及两性平等自由结合，对性的幸福抱有强烈兴趣，对真挚的爱情具有炽热的追求，而且进行不屈不挠的强烈反抗和斗争。这样就形成了一种性或性爱文化，性爱文学也正因为反映出这种现象而永存不朽。

五、中国古代各朝代，对性的控制宽松不一。这种现象与某个朝代是否强大、统治信心密切相关。中国性古代历史中，唐朝是封建社会盛世，空前繁荣强大，对性的问题相当宽松。宋朝以后，封建社会由盛转衰，对性的控制渐转严酷。到了明、清这些封建社会后期与末世，对性的控制到了无以复加的程度。很显然：通过对性文化的控制程度可以俯瞰社会的文明程度。

六、女性问题关系着性文化。古代压迫女性的四座大山：君权、族权、夫权、神权，归根结蒂就是阶级压迫和性压迫。相比男性，对女性压迫与禁锢更为强烈。因而，人性解放、性解放总与妇女解放相互依存、相互促进。当然，这里所指“解放”是指人性健康以及性的文明发展。

七、性观念在性文化中占有特殊地位。观念是一种经过文化锻造后的心理状态，对人类性行为具有直接支配作用。中国古代性文化史，就是不同性观念的斗争史。这种斗争越是到封建社会后期和末世，越是剧烈。例如，清代，性压迫空前严酷，而新的性观念又是空前活跃。

八、从古代性文化史看，性科学发展是一条曲折之路。汉、唐时期，性科学通过房中理论、房中术等方式较为自由发展。封建社会后期，对性的控制极其严酷，性科学发展极其缓慢。那时，性科学、房中术这面旗帜只能收戢起来，性科学被迫依附于医学或其它科学，从“种子”、求嗣”、养生”角度争取生存，“曲线发展”，以谋未来发展。

九、中国古代诸多朝代，对某些性问题采取国家权力控制手段，未能奏效。例如，娼妓问题。从宋代就开始查禁，元朝两代继续查禁，清初更是大张旗鼓，但愈禁而娼风愈炽。又如，查禁“淫书”、“淫画”，也是“道高一尺，魔高一丈”。性文化、性科学总是禁而不止的客观表现总与统治阶级的主观愿望相违。“堵”和“疏”的经验教训在夏禹治水之时就诞生了。这是历史教训。

十、历史和文化具有连续性。作为文化遗产的重要组成部分，古代性文化是祖先对后世的恩赐。若不能从历史发展长河中找到源头，发现脉络，探索规律，则是文化的悲哀。因而，研究古代性文化，决不是发思古之幽情，而是于榛莽中寻找曲曲弯弯的前进道路，以求走向更加幸福美好的彼岸。

结语

性，是人类心中的天火。人类生活与繁衍发展，必然要有“性”的存在。而直接来源于社会生活的文学艺术作品，本身就是文化。先人给我们留下了无以复加的文化遗产。

回望历史，爱与性，人类在懵懂时代无法懂得，就像在黑夜里走路。走着，走着，天亮了，什么都看见了，也就明白了——点点滴滴的像水煮鱼般一样的麻辣真切感受，让我们涔涔而泪潸潸了。