《论语》宪问篇讲述的是什么道理？

众所周知《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，那么宪问篇讲述的是什么道理?下面知秀网小编就为大家带来详细解读，接着往下看吧~

宪问耻，子曰：“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

原宪问什么叫耻辱。孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄;国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗?”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。”

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

孔子说：“士人如果留恋安逸的生活，就不足以做士人了。”

子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”

孔子说：“国家政治清明，言语正直，行为正直;国家政治黑暗，行为也要正直，但言语应谦逊谨慎。”

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

南宫适向孔子问道：“羿擅长射箭，奡善于水战，都没有得到善终。禹和稷亲自耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人是君子啊!这个人崇尚道德啊!”

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

孔子说：“君子之中也许有不仁的人吧，但小人之中却不会有仁人。”

子曰：“爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?”

孔子说：“爱他，能不以勤劳相劝勉吗?忠于他，能不以善言来教诲他吗?”

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

孔子说：“郑国制订外交文件，由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，东里子产作加工润色。”

或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉!”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

有人问子产是怎样的人。孔子说：“是宽厚慈惠的人。” 问到子西是怎样的人。孔子说：“他呀!他呀!” 问到管仲是怎样的人。孔子说：“他是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃相粮，却至死没有怨言。”

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜至很容易。”

子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”

孔子说：“孟公绰担任晋国的赵氏、氏的家臣是绅绅有余的，但是做不了滕国和薛国这样小国的大夫。”

子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

子路问怎样才算是完人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样不贪求，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐来增加他的文采，就可以算个完人了。”孔子又说：“如今的完人何必要这样呢?见到利益能想到道义，遇到危险时肯献出生命，长期处在贫困之中也不忘平生的诺言，也就可以算是完人了。”

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言;乐然后笑，人不厌其笑;义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然?岂其然乎?”

孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗?他老先生不言语、不笑、不取钱财?” 公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话;高兴了才笑，别人不厌烦他的笑;应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。” 孔子说道：“是这样的吗?难道真的是这样的吗?”

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

孔子说：“臧武仲凭借防邑请求立他的后代为鲁国的卿大夫，虽然有人说他不是要挟国君，我是不信的。”

子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁!”

子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。”接着又说：“管仲是不仁吧?”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德!这就是他的仁德!”