林黛玉临死前说的一句话成了千古之谜，如何破解呢？
《红楼梦》第九十八回“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”写道：
“探春过来，摸了摸黛玉的手，已经凉了，连目光也都散了。”
“刚擦着，猛听黛玉直声叫道：“宝玉，宝玉，你好……”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。紫鹃等急忙扶住，那汗愈出，身子便渐渐的冷了。”“只见黛玉两眼一翻，呜呼!香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥!当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰。”
黛玉临死前的最后一句遗言“宝玉、宝玉，你好……”人们是百思不得其解，不知道林黛玉到底想说什么。林黛玉的遗言 成了千古之谜，不同的读者有不同的理解，可谓仁者见仁，智者见智，正所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。对“宝玉，宝玉，你好……”的解读，没有标准答案，只要言之有理，自圆其说，都是可以的。
《红楼梦》自问世以来，读者和研究者对“宝玉、宝玉，你好……”的解读，主要有以下几种：
“宝玉，你好狠！”
“宝玉，你好狠！”林黛玉死的时候正是贾宝玉和薛宝钗举行婚礼的时候，这个事实是林黛玉无法接受的。林黛玉和贾宝玉从小青梅竹马，两小无猜，并且两人志趣相投，彼此之间早已有了深厚的感情。两人虽无山盟海誓，但已心知肚明，情有所归。在贾府里，林黛玉最信任、最爱的人就是贾宝玉，她对贾宝玉是有期待的。她把对人生中所有美好的期待，全投注在宝玉一个人身上了。贾宝玉也让她相信过，相信俩人的关系是谁也拆不散的。如今散了，不怪宝玉还能怪谁呢？说黛玉怨恨宝玉也是有一定道理的，因为林黛玉不清楚贾宝玉和薛宝钗结婚的其中原委。她有怨恨，恨他的薄情，恨他的寡义，恨他的背叛。不过，说林黛玉“怨恨”贾宝玉又似乎说不过去。林黛玉和贾宝玉互为知己，彼此是很了解的，她应该清楚宝玉不是那样的人，贾宝玉和林黛玉结婚应该另有隐情。贾宝玉会对林黛玉狠心吗？恐怕林黛玉自己也不会相信。用“狠”这个字解读既有合理性又有非合理性。
“宝玉，你好苦！”
林黛玉懂贾宝玉。贾宝玉是他出身的家庭和他所处的那个社会的叛逆者。在这个方面，林黛玉和他志同道合，是铁杆知己。贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级，他是痛苦的。再者，林黛玉死了之后，贾宝玉没有一个志同道合的人在一起，更孤独，更痛苦。林黛玉应该看到了这一些，在生死弥留之际，这时的大彻大悟让她对还在红尘中挣扎的宝玉充满了同情。“宝玉，你好苦！”应该在情理之中。
“宝玉，你好自为之”
解读为“宝玉，你好自为之”也是可以的。贾宝玉生活在一个封建大家庭里，这个家庭信守孔孟之道，决不容忍违反孔孟之道的言论和行为发生。而贾宝玉刚刚相反，他蔑视孔孟之道，不愿意受任何清规戒律的约束，往往有叛逆之举，为此还经常遭受父亲的毒打。林黛玉死前说“宝玉，你好自为之”，可理解为她对宝玉的规劝和安慰，就好像在说：“宝玉，我就要走了，回到警幻境去了。‘流水落花春去也，天上人间’，离开这污浊的世界我很快乐，可是你还留在这里，我很担心，我走后你就强迫自己忍受吧！你一切顺其自然，好自为之。”
“宝玉，你好好活吧”
林黛玉和贾宝玉是知己，她快乐着贾宝玉的快乐，幸福着贾宝玉的幸福，即使死之将至，她也希望贾宝玉好好活着。也许黛玉在临死前想到了人生的不易，懂得了生命的宝贵，也回忆起她与宝玉之间的种种往事，她欲哭无泪，欲罢不能。她留恋宝玉，可怜“不知魂已断，空有梦相随”；她怀念世间，可恨“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休”。她希望贾宝玉好好地活在世上，好好地留在人间，无怨无恨，无忧无虑，快乐，幸福。如果理解为“宝玉，你好好活吧”，可视为林黛玉死前，对她最爱的人的祝福。完成了这个祝福，她可以心安理得地走了，再也没有牵挂和遗憾了。
除了以上四种解读，还可以有其他的解读。
文学作品不同于党政机关公文，党政机关公文要求表达清楚明白，不容许语言含蓄，更不容许有潜台词。文学作品则不同，写人写事可以用多种手法，恰当地运用含蓄，让人物语言内涵丰富，耐人寻味，能增强作品的艺术感染力。“宝玉，宝玉，你好……”有丰富的潜台词，为众多读者和文学评论家所推崇，妙不可言。如前所述，对“宝玉，宝玉，你好……”的解读没有标准答案，只要说得有理，说得过去就行。
“宝玉，宝玉，你好……”潜台词丰富，是小说用语的经典。这一经典用语，更增添了《红楼梦》的神秘与魅力。